孟子的名言及翻译【精选72句】

孟子的名言及翻译

1、(译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。)(孟子的名言及翻译)。

2、(译文)丰收年成，年青人多表现懒惰;灾荒年成，年轻人多表现强暴，并不是天生的资质有所不同，是由于环境把他们的心变坏了的结果。(52)有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。——孟子(孟子的名言及翻译)。

3、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。”(《论语·学而》)

4、子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，则拜。《孟子·公孙丑上》

5、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

6、(译文)诸侯卿相如果实行仁政,就会有荣耀；如果行不仁之政,就会遭受屈辱.

7、但是没管好，那就要反问自己的智慧和知识够不够啊！我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答

8、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

9、(译文)富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，强权不能屈服他的意志，这才叫作大丈夫。

10、赵岐在《孟子题辞》中把《孟子》与《论语》相比,认为《孟子》是“拟圣而作”。所以，尽管《汉书.文艺志》仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经书”的“传”书了。汉文帝把《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”。到五代后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入“经书”的开始。后来宋太宗又翻刻了这十一经。到南宋孝宗时，朱熹编《四书》列入了《孟子》，正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容，更是读书人的必读书了。

11、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”(《论语·学而》)

12、(45)说大人则藐之，勿视其巍巍然。——孟子(译文)向诸侯进言，就得轻视他，不要把他高高在上的位置放在眼里。

13、一人勇敢而率真的灵魂，能用自己的眼睛去观照，用自己的心去爱，用自己的理智去判断。不做影子，而做人。 ——罗曼·曼兰

14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

15、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧(《孟子·梁惠王下》)

16、(译文)孔子说：“一个有道德的人主要讲的是大义，一个缺道德的小人主要讲的是利。”

17、(译文)孟子说：“人的毛病在于喜欢当别人的老师(即不谦虚)。”

18、译文：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗(古代用草扎成的祭品)一样，任凭百姓自生自灭。

19、使数人要(9)于路，曰:“请必无归，而造于朝!”

20、天时不如地利，地利不如人和。(《孟子·公孙丑下》)依靠天上(自然界)的有利条件，不如依靠地理上的有利条件。依靠地理上的有利条件，不如依靠社会上人们和谐一致的有利条件。

21、这种落于俗套的高贵和风雅是再平庸低劣不过的。 ——雨果

22、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

23、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——孟子

24、(译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。

25、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘科江湖。

26、(译文)以百姓的快乐为自己的快乐者,百姓也会以国君的快乐为自己的快乐；以百姓的忧愁为自己的忧愁者,百姓也会以国君的忧愁为自己的忧愁.

27、小来思报国，不是爱封侯。——(唐)岑参《关人赴安西》

28、(2)权，然后和轻重;度，然后知长短。——孟子

29、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。

30、(22)老吾老,以及人之老；幼吾幼,以及人之幼.

31、(译文)孔子说：“几个人一起走路，其中一定有可以为我所取法的人。我选取他们的优点学习，看

32、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。

33、(译文)贤能的人,一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白.

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35、(51)富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。——孟子

36、(译文)鱼是我所喜欢吃的,熊掌也是我所喜欢吃的；如果两者不能都吃的话,我便丢掉鱼而吃熊掌.生命是我所喜爱的,义也是我所喜爱的；如果两者不能并有,我便舍弃生命而取义.

37、孟子说:“每个人都有怜悯体恤别人的心情。先王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊棋同情的。心理--这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧问情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人;没有羞耻心，简直不是人;没有谦让心，简直不是人;没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端;羞耻心是义的发端;谦让心是礼的发端;是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人;认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。”

38、(46)故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

39、译文：志，是气的统帅；气充塞在人体全身。志朝向哪里，气就跟随到哪里。所以说：“要做到不动心，一定要坚守这个志，同时不要让气走向偏狭极端！”

40、(释义)君子的操守，是从修养自身开始，进而使天下太平。

41、晏子对曰:‘善哉问也!天子适诸侯曰巡狩，巡狩者巡所守也;诸侯朝于天子曰述职，述职者述所职也。无非事者。春省耕而补不足，秋省敛而助不给。夏谚曰:“吾王不游，吾何以休?吾王不豫⑧，吾何以助?一游一豫，为诸侯度。”今也不然:师行而粮食，饥者弗食，劳者弗息。睊睊胥谗⑨，民乃作慝⑩。方命⑾虐民，饮食若流。流连荒亡，为诸侯忧。从流下而忘反谓之流，从流上而忘反谓之连，从兽无厌谓之荒，乐酒无厌谓之亡。先王无流连之乐，荒亡之行。惟君所行也。’

42、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.

43、来的富贵，我把它看作天上的浮云(不去要，不理采)。”

44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。——孟子名言

45、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”

46、心之官则思，思则得之，不思则不得也。 (译文)心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。

47、(23)得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

48、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

49、译文：爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人的尊敬。

50、(译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。)

51、(译文)孟子说：“(一个大丈夫)应住到天下最大的地方——'仁’里，站在天下最高的位置——

52、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

53、滕文公①问曰:“滕，小国也，间②于齐、楚。事齐乎?事楚乎?”

54、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。

55、(译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。)

56、①滕文公:滕国国君。滕国，古国名，西周分封的诸侯国，姬姓，开国国君是周文王的儿子错叔绣。在今山东滕县西南。公元前414年被越国灭，不久复国，又被宋国消灭。②间:处。③池:城池，也就是护城河。④效:献，致。

57、(译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任)。

58、孟子回答说:“从前周太王也喜爱女色，非常爱他的妃子。《诗经》说:‘周太王古公亶父，一大早驱驰快马。沿着西边的河岸，一直走到岐山下。带着妻子姜氏女，勘察地址建新居。’那时，没有找不到丈夫的老处女，也没有找不到妻子的老光棍。大王如果喜爱女色，能想到老百姓也喜爱女色，这对施行王政有什么影响呢?”

59、所以上天将要把重大历史任务交给这个人，一定要首先磨难他心志，劳累他筋络骨骼，饥饿他肉体皮肤，空匮疲乏他身体，所作所为总是被干扰搅乱，借以撼动他心志使他性情更加坚韧，以增加他原来不具备能力。

60、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。

61、孝敬自己家中长辈，并推广到孝敬别家的长辈；爱护我家的儿女，并推广到爱护别家的儿女。

62、(译文)破坏仁爱的人叫做“贼”,破坏道义的人叫做“残”.这样的人,我们就叫作他“独夫”.我只听说周武王诛杀了独夫殷纣,没有听说过他是以臣弑君的.

63、天下的基础是国，国的基础是家，家的基础是个人。

64、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

65、邹与鲁拱①。穆公②问曰:“吾有司死者三十三人，而民莫之死也”。诛之，则不可胜诛;不诛，则疾④视其长上之死而不救.如之何则可也?”

66、公孙丑问道:“先生如果在齐国当权，管仲、晏子的功业可以再度兴起来吗?”

67、(译文)孔子说：“花言巧语足以败坏道德。小事情不会忍耐，便会坏了大事情。”

68、(译文)孔子说：“君子安详舒泰，却不骄傲凌人；小人骄傲凌人，却不安详舒泰。”

69、(译文)鱼是我所喜欢吃的，熊掌也是我所喜欢吃的;如果两者不能都吃的话，我便丢掉鱼而吃熊掌。生命是我所喜爱的，义也是我所喜爱的;如果两者不能并有，我便舍弃生命而取义。

70、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)

71、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。