老子经典语录【精选94句】

老子经典语录

1、在我们中国历史上，仁者受到小人的攻讦，智者受到庸人的嫉妒，勇者受到敌人的仇恨，廉者受到贪人的不满，而袁崇焕以仁、智、勇、廉的高尚品格，虽为当世所不容，却为后世之楷模。

2、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。(老子经典语录)。

3、老子名言：民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

4、人们习惯于事事抢先，老子却指出，不要在事物未成熟前抢先去做。似乎也是说反了。如果我们承认，要顺着事物的自然发展去做，而不是去拉着事物，强迫它做不自然发展，那么，老子的话是对的，前者是无为的做法，后者则是有为的做法。(老子经典语录)。

5、老子认为，再圆满的东西看起来也会有所欠缺。同样，获得了极大成就的人也要表现得有所欠缺。保持自身的不完满，这是一个人自身发展的需要，因为这样才能保证自己还会有所进步。

6、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”——人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

7、10)希望父母管得少，首先自己要做得好。要让父母不担心，自己要先让人放心。试著从一些小事情，做对的决餐学会负责任，不论结果是成功或失败，都坦然和父母分享。

8、老子名言：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

9、无名，天地之始(开始)；有名，万物之母(根本)。

10、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

11、重视治河，寻根溯源，任用能臣，御前辩论，集思广益，会议裁决，实践验证，改正错误，断不出书，以上九点能够做到一点，可以称作明君。

12、老子名言：故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

13、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

14、　　知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

15、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。 ——老子 《老子》

16、志小则易足，易足则无由进。张载《经学理窟学大原下》

17、书不记，熟读可记；义不精，细思可精；惟有志不立，直是无著力处。《朱熹》

18、　　天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。其实都是在不断的变化发展中的，人生是不可逆转的，世间万物都是向前发展的，不能一味的固执才不会被社会所淘汰。

19、圣人终不为大，故能成其大。(出处)《道德经·第六+三章》(译文)圣人自始至终重视细微的小事，不做什么所谓的大事，所以能够成就大事。

20、同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，各从其类也。《易经》

21、⊙老子：不言之教，无为之益，天下希及之。《老子》原文翻译：不说话的教导，不作为的益处，天下很少有人能做到。深入解析：老子的道就是无，落实在人的生活观念上就是无为。他说的不言之教、无为之益，就是他对无为思想的具体阐述和论证。应当怎么看无为，关键是看他如何运用。他主张无为，同时又说无为而无不为，这似乎有些矛盾，其实这正好说明他说的无为具有多方面的含义。无为，也可以是大作为，无所不为。从积极的意义说，无为只是一种处事方式，一种策略，强调无为，就是要求不妄为，不乱为，既要胸有成竹，规划好，同时还要沉着、冷静，有条不紊。不言之教就是不张扬，不乱说话，多做具体工作，重在悟道，明白道理。

22、　　天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

23、6)你出生的时候，你哭着，周围的人笑着;你逝去的时候，你笑着，而周围的人在哭!一切都是轮回!我们都在轮回中!

24、国亡身殒今何有，只留离骚在世间。古文经典语录41)莫愁前路无知己，天下谁人不识君。

25、有公心必有公道，有公道必有公制。傅玄《傅子通志》

26、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

27、有物混成，先天地生。(出处)《道德经·第二十五章》(译文)有一个浑然一体的东西，在天地没有诞生之前就已经存在了。

28、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

29、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语子罕》

30、天道看起来宽宏广大，无所作为，放任天下众生自生自灭。其实不然，天道很公平，不会放过一个坏人，不会冤枉一个好人，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。凡人看世间多有不平之事，恶人作恶而富贵，善人行善却遭难，是因为平常人没有足够的智慧，看不透其中的因果罢了。

31、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

32、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

33、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治 ——老子 《道德经》

34、胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。

35、老子名言：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

36、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》古文经典语录千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐、杜牧《江南春绝句》

37、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。——《荀子·劝学篇》

38、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

39、反者道之动。弱者道之用。 ——老子 《道德经》

40、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。

41、恨不抗日死,留作今日羞.国破尚如此,我何惜此头.--吉鸿昌

42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

43、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。文天祥《过零丁洋》

44、　　上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

45、做什么事都不要绝对化，要适可而止。永远有你达不到的东西，又何必苛求。

46、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”——人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，中国人就应当有敢为天下先的勇气。

47、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》

48、判断一件事情的真伪，必须经过细心考察和思考，不能道听途说。

49、老子名言：不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

50、想要废除它，必先抬举它；想要夺取它，必先给予它。

51、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

52、有之以为利，无之以为用。(出处)《道德经·第十一章》(译文)“有”能给人以小的利益，“无”才有真正的“大用”。

53、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

54、绵绵若存，用之不勤。(出处)《道德经·第六章》(译文)它(谷神)的本体是绵延存在而又若有若无的，它的作用却是无穷无尽的。

55、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。(出处)《道德经·第三十五章》(译文)大道一旦讲出来，就会感到平淡无味，看起来不起眼，听起来不人耳，用起来却受益无穷。

56、　　天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

57、    《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两座高峰，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。

58、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

59、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(出处)《道德经·第三十六章》(译文)鱼不能离开水，国家最锐利的武器不能够让人知道。

60、老子名言：有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

61、在平平淡淡的学习、工作、生活中，大家都不可避免地会接触并使用语录吧，语录是指一个人的说话记录。你知道什么样的.语录才能算得上是走心的语录吗？以下是我整理的老子经典语录，欢迎阅读与收藏。老子经典语录道可道，非常道；名可名，非常名。

62、　　甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

63、老子的这句话在这里可以从两面来解读：一是一个人轻易承诺，那么也许他是一种缺少诚心的承诺，这种承诺的本身也就是缺少信用的。二是一个人轻易承诺，别人看到他不能实现承诺，那么也会对他失去信任了。

64、9)爱情在我们的人生中为我们创造着另一种人生。它使我们生活在另一个世界。与那个世界相比较，现实的世界显得混杂纷乱。爱情使我们得以重新瞩目我们生息其间的平凡的宇宙，使我们的灵魂得以窥见人生的神奇美妙。

65、24)记忆是一张挂满风铃的卷帘，藏匿不了回味里一丝缱绻的痕迹。

66、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。 ——老子 《道德经》

67、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

68、47)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

69、(感悟)老子讲的三宝，与事物的表面现象，是不相似甚至相反的。

70、译文：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的;九层的高台，是由一堆一堆泥土筑起来的;千里的行程，是一步又一步走出来的。

71、道常无为而无不为。(出处)《道德经·第三十七章》(译文)道，看起来无所作为，却无所不能。

72、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

73、合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是由泥土堆积起来的。千里的远行，是从跨出脚下的第一步开始的。

74、小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。

75、圣人无常心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

76、另一种说法：申不害说：言行谨慎了，人们将会探测你；行动谨慎了，人们将会跟踪你。智慧显露出来了，人们将会躲开你；愚蠢显露出来了，人们将会算计你。有智慧，人们将躲避你；没有智慧，人们将对你采取行动。所以说，只有无为可以窥测其中奥妙。

77、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 ——老子 《道德经》

78、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 ——老子 《道德经》

79、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

80、　　道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

81、老子名言：出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

82、1939年9月8日，毛泽东在为追悼张思德同志而召集的会议上作了《为人民服务》的演讲，号召以张思德为榜样，坚持人民的利益高于一切，坚持为人民服务。

83、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。

84、在这里，老子所谓的“善”，不是盲目地做善事或者自以为是的善行，而是要行符合大“道”的“善”。

85、春色满园关不住，一枝红杏出墙来——宋、叶绍翁《游园不值》

86、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。《论语里仁》

87、　　水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。

88、一年好景君须记，最是橙黄桔绿时——宋、苏轼《赠刘景文》

89、血气盛，则克治难。欲养心者，先治其气。《曾国藩》

90、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

91、时刻有危机意识，居安思危，才能保持清醒的头脑；未雨绸缪，方能防患于未然。墨家染于苍则苍，染于黄则黄。——《所染》

92、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

93、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。