荀子名言名句解释及道理【精选78句】

荀子名言名句解释及道理

1、乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载想利内妈载言.....信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

2、孙晋诺专栏|20201003晨思夜想——何谓学霸？

3、荀子是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

4、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》 　　

5、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

6、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》(荀子名言名句解释及道理)。

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8、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。——孟子释义：诚信是自然的规律,追求诚信是做人的规律。

9、人有三不祥：幼而不肯事长，贱而不肯事贵，不肖而不肯事贤，是人之三不详也。——《非相》

10、“今人之性,生而有好利焉,顺是,故争夺生而辞让亡焉;生而有疾恶焉,顺是,故残贼生而忠信亡焉;生而有耳目之欲,有好声色焉,顺是,故淫乱生而礼义文理亡焉。然则从人之性,顺人之情,必出于争夺,合于犯分乱理,而归于暴。”----《性恶》

11、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

12、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

13、活动| 班级《作文月刊》创刊号今日民间首发

14、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《荀子·劝学》

15、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，　以为轮，其曲中规；虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。(《劝学篇》)

16、声无小而不闻，行无隐而不形。《荀子·劝学》

17、不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德。——荀⼦《⾮⼗⼆⼦》

18、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。----《修身》

19、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子

20、成叫是可一成想了生可一成，非为君也，成叫是可一成想了起都君，以为可一成也，故古者列和后道建国，非以贵诸侯军子成叫已；列官职，差爵禄，非以尊大着外军子成叫已。----《荀子·大略》

21、天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人——荀子

22、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

23、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

24、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

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26、“劝学”：劝各位惜时！学要成为我们的兴趣，节约时间就是节约生命，学习是挤出时间的，不能仅靠别人安排时间。人各有学习方法，利用时间方式也各异，必须用最实际有效的方法让自己在尽可能短的时间内学到有用、较多的知识。

27、曾经的巅峰，昔日的花冠，没有所谓真正停滞的财富或成就，失去的必然离我们而去，但有一种信念，让我们找回了自我和价值。

28、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

29、诚心守仁则形，形则神，神则能化矣。诚心行义则理，理则明，明则能变矣。

30、公平者，职之衡也；中和者，听之绳也。——《王制》

31、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

32、不积跬步，生西时路只后以致千把可时；不积小流，生西时路只后以成尤海。

33、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

34、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

35、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

36、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

37、新教材新课件|统编高中语文必修上第一单元“读写一体、以写带读”诗歌专题课设计(公开课PPT)

38、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

39、积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明。无惛惛之事者，无赫赫之功。……故君子结于一也。(《劝学篇》)

40、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

41、第二周任务及成果展示|为喜爱的作者写推荐语

42、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

43、可爱的小学生|为什么孩子永远记不住一直重复的话？

44、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。

45、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

46、欲观千岁，则数今日；欲知亿万，则审一二……以近知远，以一知万，以微知明。——《非相》

47、君子宽而不僈，廉而不刿，辩而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴，柔从而不流，恭敬谨慎而容。

48、玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。——《荀子·劝学》

49、圣可积而致，途之人可以为禹。——《荀子·性恶》

50、木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.——《劝学》

51、蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。----《劝学》

52、君子贫穷而志广，富贵而体恭，安燕而血气不惰，穷倦而容貌不枯，怒不过夺，喜不过予。----《修身》

53、喜报|祝贺杨馨蕊同学的随笔《听风》在《现代写作》发表

54、小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

55、刘继荣|后悔！把女儿放在熟人班上,没想到却毁了她

56、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。

57、一切事物的兴起，必定有它的开始;与耻辱的到来，必定和他的德行好坏相符合。

58、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

59、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．()辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

60、素材|“软肋亦铠甲”——6亿元债务已还清4亿？罗永浩是怎么做到的！

61、乐易者常寿长，忧险者常夭折。——《荀子·荣辱》

62、对人性问题的讨论，也是《荀子》一书的重要内容。荀子从“明于天人之分”的思想出发，在人性问题上主张“性”、“伪”之分，就是把人的自然属性与人的社会品质区分开来。他认为，“性”是与生俱来的原始质朴的自然属性，表现为“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休”等本能的物质需要，并不具有仁、义、礼、智的萌芽。因此，人的自然属性与人的礼义规范是格格不入的。如果顺从人的自然本性，任其发展，必然引起人们对有限的物质生活资料的争夺，导致强者害弱，众者暴寡，天下大乱。总之，人性恶而非善。孟轲讲人性善，是不对的。荀况又认为，必须对人的恶的自然属性加以改造，使之成为符合礼义规范的善的社会品质。这种善的社会品质是怎样形成的呢？他说：“人之性恶，其善者伪也。”所谓“伪”，是人为的意思，指人的社会品质不是先天具有的，而是由于文化环境影响，经过长期教化和学习而形成的。荀况十分重视教育学习对于改造“性”的作用，他指出：“干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。”不同民族的人，在初生之时声音一样，没有区别，但由于在成长过程中受到不同的教化，长大以后便具有不同的教养和习俗。可见教育学习对人性的改变起着决定性的作用。

63、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

64、赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。荀子名言名句匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。

65、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

66、在《荀子》一书中，荀况对人与自然的关系的思考占有相当重要的地位，形成了“明于天人之分”、“制天命而用之”的天人观。荀况指出“天”就是客观存在的自然界，自然界按其固有的客观规律运动变化。他认为，天与人、自然与社会有不同的职能。同时，荀况又强调，人虽然不能把自己的意志和目的强加于自然界，但并不意味着人在自然界面前是无能为力的。他提出了“制天命而用之”的思想，认为与其崇拜天、歌颂天，不如像畜养万物那样将天驯服；与其顺从天、歌颂天，不如掌握自然规律而使之为人类造福。

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69、在《劝学》里我还喜欢一句话：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙兴焉。”这句话告诉我们：“学习是集腋成裘的过程，脚踏实地不可或缺。但如果中途放弃，就会前功尽弃，一事无成。所以还需要有坚持不懈的信心，勇气和毅力。其实，在学习的过程中,可能每一次的进步并不明显，连自己都难以察觉。关键是我们要抓住每一次的进步，一点一点的积累，总有一天会水到渠成。

70、如果说孟轲承继子思学说，形成了儒家正统派的话，那么荀况则猛烈抨击子思、孟轲，形成了儒家内部的反对派。荀况反对孟轲，不在于反对孟轲对人的重视和高扬，而在于对人的主体性的理解与孟轲不同。荀、孟分歧的基本点在于：孟轲对人的理解，重在发掘出人的内部世界——自我意识，从而确立人的主体性，再从人的内部世界拓展出人的外部世界——人对自然的主导、人与社会的联系。相反，荀况对人的理解，则重在肯定人的外部世界———人对自然的主导、人与社会的联系，从而确立人的主体性，再从人的外部世界入手来塑造人的内部世界———自我意识。简言之，孟轲是由“内圣”而“外王”，荀况则由“外王”而“内圣”。这种对人的理解的不同，导致了荀、孟在一系列问题上的分歧和对立，形成了荀况的独树一帜的人学体系。

71、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

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73、人无忠信，不可立于世。——程颐释义：一个人如果不讲忠诚,信义,那么他将无法在世界上立足。

74、善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

75、这一段文字几乎都在使用譬喻，或正或反或并列，变化多端，生动巧妙地说明了学习要不断积累、用心专一的道理。

76、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

77、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。