描写端午节的五言诗句【精选39句】

描写端午节的五言诗句

1、舞阶衔寿酒，走索背秋毫。—— 唐 · 杜甫《千秋节有感二首 二》

2、古代用地名称呼人，柳宗元又称柳河东；以官职称人，所以杜甫称杜少府；也用字称人，《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“乐天”就是刘禹锡阔别多年的诗友白居易。

3、这首词描写了过端午的风俗习惯：吃多角粽、饮菖蒲酒、沐香花浴。然而，主笔却是写了一个深闺女子的生活：用五色新丝心有缠裹的粽子，并且由金盘盛着，由侍婢送进，还要洗一个香花澡，然后睡了一个香梦，而想不到的是被黄鹂声唤醒。“五色新丝缠角粽”“菖蒲酒美清尊共”，宋代人们在端午佳节时的节俗活动是丰富多彩的。

4、兄弟行辈中长、幼排行的次序,伯是老大;仲是老叔是老季是老四。

5、《屈原塔》苏轼楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何处，父老空哽咽。至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。屈原古壮士，就死意甚烈。世俗安得知，眷眷不忍决。南宾旧属楚，山上有遗塔。应是奉佛人，恐子就沦灭。此事虽无凭，此意固已切。古人谁不死，何必较考折。名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。

6、而永嘉郡的东山上，并非实有这些芳草，谢灵运是借用这些诗句，来叙写自己登游情景。我们由此可窥见谢灵运的内心深处是以屈原自比，他认为自己的品格也是高洁的，也是在不断追求美好事物的。

7、端午节是为了纪念屈原这一说法影响甚广，屈原于五月初五写了绝笔作，投入汨罗江。请问屈原的绝笔作是什么？

8、(五岳)〖中岳〗河南嵩山、〖东岳〗山东泰山、〖西岳〗陕西华山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

9、临摹有两个意思，一是临，一是摹。其中临是看着帖上的字,在另外的纸上临写，写的字可以放大，也可以缩小。摹是指用薄纸(绢)蒙在原作上写或画。

10、做文学常识题，主要还是在于自己日常的积累。今天老师给大家分享了一些古代文学方面常考的知识汇总，希望对大家有所帮助哦~

11、A黄帝内经学B阴阳五行学C天地日月学D人体经络学(正确答案B)

12、A、春节、端午节、中秋节B、春节、重阳节、中秋节C、清明节、端午节、中秋节D、春节、端午节、七夕节(正确答案A)

13、《出师表》中的“表”代臣子向帝主上书陈情言事的一种文体。

14、(2015湖北卷)下列有关文学常识和名著阅读的表述，有错误的一项是

15、汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱；教李延年作协律都尉，负责整理那些歌辞和谱子，以备传习唱奏。汉乐府的声调和当时称为“雅乐”的三百篇不同，所采取的是新调子。这种新调子有两种：“楚声”和“新声”。屈原的辞可为楚声的代表。汉高祖是楚人，喜欢楚声，楚声比雅乐好听。一般人不用说也是喜欢楚声。楚声便成了风气。楚声里也有整齐的五言，楚调曲里各篇更全然如此，像著名的《白头吟》、《梁甫吟》、《怨歌行》都是的，这就是五言诗的源头。

16、古代各种民间音乐的泛称，如《广陵散》《阳春古曲》。

17、(汉字六书)象形、指事、形声、会意、转注、假借

18、流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

19、是日端午，一个祭祀屈原的日子，人们在这一天纪念屈原高洁廉贞、为国赴死的爱国精神。诗人从五坡岭被俘后，便怀有舍生取义、以身殉道之心，诗人打算以屈原为榜样，救国不成即殉国。首联铺陈叙事，“一枝艾”道出节庆礼俗与当下处境的巨大反差。馈赠者为何人不得而知，但从中可以看出，时人对诗人的尊重。颔联以故人、新知不在身边，写节日里的孤独与凄凉。诗人诗作中常有“丹心”语，“丹心射碧空”“留取丹心照汗青”，丹心是不息的忠诚之心、赤诚之心，人已老去，但拳拳爱国之心一如往昔。尾联明确、直截了当地表达了诗人从屈原之所居“将以有为也”的坚定信念，表现出他慷慨激昂、视死如归的爱国精神与积极奋发的生死观。

20、⑵华：同“花”，这里是使动用法，使之华丽。采衣：彩色之衣。英：花。若英：像花朵一样。

21、⑷烂：分散的光。昭昭：指明亮；光明。央：尽。

22、重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。

23、解除职务，有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于调整官职，而免职则是削职为民。

24、第一部专记个人言行的历史散文：《晏子春秋》

25、都说作是为了赠汨罗江，作为当今的快乐又奈何。我曾经听说对木雕神像祈求幸福，试着向艾人祝福啊！

26、三苏:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。

27、译：五月是石榴花开得季节，杨柳被细雨润湿，枝叶低低沉沉地垂着。人们用五彩的丝线包扎多角形的粽子，煮熟了盛进镀金的盘子里，送给闺中女子。

28、黛玉命人将那茶杯另外收了，宝玉知道，是因为刘姥姥用过，黛玉嫌脏，不要了。(《红楼梦》) 

29、“樱桃桑葚与菖蒲，更买雄黄酒一壶”，描写的是端午节。

30、五色线：五色线又称续命线、续命缕、延年线、长寿线，端午节的早晨系在小孩的手腕及脚脖上，寓意可避灾除病、保佑平安、长命百岁。戴到节后有大雨时，解掉放入流水中。

31、谢灵运在《道路忆山中》诗里有“楚人心昔绝，越客肠今断，断绝虽殊念，俱为归虑款”句。“楚人”是指屈原，“越客”是指自已。屈原痛苦到了绝望，谢灵运也痛苦到了断肠。谢灵运也知道自己的思想根源与屈原是不同的，但被放逐的怨愤，欲归不能的情状是相同的。从这里也可以看出谢灵运是把自己与屈原相提并论的。

32、后世所称《礼记》，多半专指《小戴记》。大戴是戴德；小戴是戴圣，戴德的侄儿。相传他们是这两部书的编辑人。但二戴都是西汉的《仪礼》专家。汉代有五经博士；凡是一家一派的经学影响大的，都可以立博士。大戴仪礼学后来立了博士，小戴本人就是博士。

33、这首诗，第一句是写作者自己在燕山之上往下看，后面是写其兄居住之境及待客之情。从题目来看，应该重点写后面的，前面作者自己的行程可以省掉，或者弱化。如果把首句改成：车至燕山下，就是直奔主题。至于作者是如何在山上极目，又如何从山上来到山下，这一大段的情节全部删掉，全诗就明朗多了。

34、人物不必复杂，最好全诗就一个主人公。人物一多，就捋不清。比如下面这首诗：

35、端午临中夏，时清日复长。盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。事古人留迹，年深缕积长。当轩知槿茂，向水觉芦香。亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥后昆芳。

36、《汉书·艺文志·诗赋略》分赋为四类。“杂赋”十二家是总集，可以不论。屈原以下二十家，是言情之作。陆贾以下二十一家，已佚，大概近于纵横家言。就中“陆贾赋三篇”。在贾谊之先；但作品既不可见，是他自题为赋，还是后人追题，不能知道，只好存疑了。荀卿以下二十五家，大概是叙物明理之作。

37、封建王朝官吏降职或远调。如“滕子京谪守巴陵郡”即滕子京降职到岳州做太守。

38、唐、宋两代，以诗赋取士，规定程式。那种赋定为八韵，调平仄，讲对仗；制题新巧，限韵险难。这只是一种技艺罢了。这称为“律赋”。