胡适到底是怎样一个人【精选60句】

胡适到底是怎样一个人

1、有教养的人让人如沐春风，温暖舒服，缺乏教养的人则让人心生厌恶，敬而远之。

2、若没有母亲的管教，若没有自我的严于律己，他其实早也已经废掉了，根本成不了后来的“大业”。

3、跟胡适往来的人，都觉得胡适厚道、靠谱，他做事，大家都觉得放心、舒服。

4、除了浪漫，他也挺“严谨”的，如关于“人生如梦，还是如戏”这个困扰无数人的问题，胡适就一针见血地给出了独特的见解：

5、如何用古诗词表达“我很想你，可再也见不到你”？

6、从母亲的订婚、慈母的教育，三岁入私塾到醉酒打巡捕，闭门读书，考上公款留学，直到文学革命，完整讲述了胡适先生自己成长学习和突破的根源与历程，是胡适先生与自己的青少年时代进行的“心灵对话”，也是中国现代传记文学的名篇之作。

7、1929年12月13日，胡适为次月即将出版的《人权论集》作序言时，酣畅淋漓地吹响思想者的冲锋号角：“我们所要建立的是批评国民党的自由和批评孙中山的自由。上帝我们尚且可以批评，何况国民党与孙中山？”壮哉胡适，好汉子；伟哉胡适，真猛男！(胡适到底是怎样一个人)。

8、十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说："最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你有时觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。"另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章"个性"，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。

9、争论之时，中国共产党诞生不久，革命者也普遍年轻，谈不上独立自主、与时俱进。如获至宝的“真理”是从苏联、日本等国翻译的、二手的、早期的、甚至篡改的“马克思主义”，而马克思本人多次宣称，他只知道自己不是这种“马克思主义者”。(胡适到底是怎样一个人)。

10、胡适之又名：胡适。1910年七月考取清华庚子赔款留学美国官费生，因用“胡适”的名字报考，此后就正式叫胡适。

11、王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说："为己是学者之本也，为人是学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。"

12、很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。

13、正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。甚至在今天，它仍然为人们所肯定。

14、在情绪爆发的时候，让自己脱离当下的情景，过几分钟再做选择，这样整个人的状态就会大为改观。

15、“做梦尚且要经验做底子，何况作诗”，“醉过才知酒浓，爱过才知情重，——你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。”

16、在初中语文课本中有这样一段话让人印象深刻：

17、很多人缺乏对情绪的掌控能力，一点小事就能让他大发雷霆，这样的人很容易伤人伤己。

18、有独立人格，才有独立思考；有独立思考，才有独立选择。1918年5月16日，胡适为《新青年》“易卜生专号”专门写了篇《易卜生主义》，文章在青年中影响力巨大，被誉为“个性解放”的宣言书。他借易卜生之口说：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展”。认为发展独立的个性，必须具备两个条件：一方面“须使个人有自由意志”，另一方面“须使个人担干系、负责任。”

19、在外国也有三个，就是Worth,Work,Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语："流芳百世，遗臭万年"，便是这个意思……因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。"

20、语惊全场。接着指正：“刚才总统对我个人的看法不免有点错误，至少，总统夸奖我的话是错误的。我被共产党清算，并不是清算个人的所谓道德。”反驳老蒋误会他“打倒孔家店”的意思，他的打倒，“是打倒孔家店的权威性、神秘性，世界任何的思想学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒。”对于“中央研究院”未来的工作重点，因坚持学术独立，不愿为政治服务，也唱反调：“我们所做的工作还是在学术上，我们要提倡学术。”

21、新华社1949年1月26日陕北电讯，借“学生和教授们”之口，“认为(战争罪犯)名单中必须包含重要的战争鼓动者胡适、于斌和叶青。”既是公开警告胡适已够“战犯”之格，又不作官方明确表态，为统战留下回旋余地。但在此前一周的1月20日，毛泽东修改定稿致华野、中野的内部电文《热烈祝贺淮海战役胜利结束》，明令“不论和战，战争罪犯是必须拘捕的”，而且列出“头等战争罪犯蒋介石、李宗仁”等22人，“及其他罪大恶极的帮凶们，例如胡适、郑介民、叶秀峰等人”。政治手腕，老辣之极。

22、“不自由，毋宁死”，是美国开国元勋、独立英雄帕特里克·亨利的名言，陈寅恪在《清华大学王观堂先生纪念碑铭》中曾间接引用。为避免这句启蒙名言在中国“水土不服”，胡适煞费苦心地“接地气”，寻找到涵义相通的中国版“宁鸣而死，不默而生”。此句出自范仲淹《灵乌赋》。范仲淹是中国争言论自由的先行者，正直能干，不拍马屁，不媚权贵，常直言批评朝政过失，屡贬屡谏，写同题《灵乌赋》答劝慰友人梅尧臣，既明心迹，亦励己志。

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24、1929年3月21日，国民党第三次全国代表大会通过“最高根本法决议案”，将孙中山的《建国大纲》确立为“中华民国不可逾越之宪典”。胡适哪壶不开提那壶，再发三篇猛文，三摸“老虎屁股”，肆无忌惮地把批评的矛头对准国民党，对准国民党顶礼膜拜的孙中山和《建国大纲》。

25、“自由主义”的种子通过胡适的引进，嫁接到中国的土壤中，浇水催肥、生根发芽、茁壮成长。1920年8月1日，《晨报》发表胡适起草、蒋梦麟等7位知识分子联署的《争自由的宣言》，篇首即说，“没有肯为自由而战的人民，绝不会有真正的自由出现。这几年军阀政党胆敢这样横行，便是国民缺乏自由思想自由评判的真精神的表现。”诚哉斯言！只知迁就屈从、只知空谈无自由的顺民，难免会为自己的麻木、软弱寻找借口。

26、胡适一生倡导思想自由、言论自由、出版自由，捍卫人民有批评执政党及政府的合法权利。他在《介绍我自己的思想》文章中的一段话，概括其自由主义思想的精华：

27、其中国传统文化。尽管胡适1921年6月16日在《吴虞文录·序》中首提“打孔家店”，但孔孟之道早已烙印在他的血脉中，无从消除。被胡适称为“民主哲学家”的孟子，定义“大丈夫”为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，胡适在《自由主义》文章中认为这是“中国经典里自由主义的理想人物”。

28、比如坐电梯的时候，电梯门马上要关上，有个人飞奔而来，这时候帮他按一下电梯，等他一下，这就是教养。

29、宽容还是一种美好的情感、高贵的品质、是一种仁爱的光芒、一种崇高的境界。胡适自己也是身体力行、一生都在践行着这种高尚的宽容理念。

30、胡适的晚年，曾说过一句很重要的话，那就是：“宽容比自由更重要”。他认为“宽容是一切自由的根本，没有宽容，就没有自由。”

31、公允的说，对于胡适的历史评价，过去受制于政治方面的影响非常大，所以确实有很多不够公正合理的地方。胡适本人对于共产主义持负面态度，鼓吹杜威的实用主义，和蒋介石的南京国民政府关系又非常密切，种种原因很难让当时政治意识非常强烈的社会环境下形成对他一个较为客观公正的评论。

32、胡适的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

33、胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值的实现。他反对暴力革命，坚持渐进的改革。胡适的贡献在于“创造了现代中国的公共舆论”。他之开拓公共舆论的空间也就是对于他的政治理想的一种实践。他全力倡导言论自由、思想自由、出版自由等，是为了争取人民有批评执政党及政府的合法权利。

34、中国人缺乏生活的热情，生活通常是按步就班的。学生的生活是单调的，就是为了小升初，初升高和高考而生活，生活中只有学习和书本.

35、“世界任何的思想学说，凡是不允许人家怀疑的、批评的，我都要打倒。”

36、1922年5月14日，《努力》周报第2期刊发胡适起草的《我们的政治主张》，蔡元培、陶行知、李大钊等16人签名，这是胡适及其朋友们的政治纲领。文章认为，“中国所以败坏到这步田地，‘好人自命清高’确是一个重要的原因。”主张将“好政府”作为“改革中国政治的最低限度的要求”，提出界定“好政府”的标准是“三要求、三充分”，即：基本要求是“宪政的政府”、“公开的政府”和“有计划的政治”，能够“充分运用政治的机关为社会全体谋充分的福利；充分容纳个人的自由，爱护个性的发展。”

37、没有信仰很容易拿一些外在的东西，相互比较。看着别人的成功，感到卑微；看着别人的幸福，感叹自己的不幸。

38、在《新文化运动与国民党》中，胡适“从新文化运动的立场”宣告：国民党中央宣传部长叶楚伧“是一个反动分子，他所代表的思想是反动的思想”。

39、所以，但是胡适虽然在美国已经有了挚爱，但是回国之后，还是选择和江冬秀结婚。

40、老树画画：万水千山挡不住，抱鱼回家过新年。

41、胡适在《介绍我自己的思想》中倡导“最健全的个人主义”。认为“把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。”而且大胆宣言，“世上最强有力的人就是那最孤立的人！”

42、谚语讲：有教养不是吃饭不洒汤，是别人洒汤的时候别去看他。

43、历史既公正，又无情。《新月》因敢言、能言、善言，成为当时文化界、学术界的“时尚”风向标，也成为20世纪中国言论自由史上的里程碑。那些御用文奴们批判人权的“文字垃圾”，早已“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”。而胡适、罗隆基等启蒙者浸透着良知和血性的思想火花、心灵呐喊，依然光芒四射，风骨岿然，感动一代又一代后辈，激励他们无畏前行。

44、人是自己的主人，而非情绪的奴隶，不要让情绪影响自己的人缘，更不要让情绪给自己带来不可挽回的后果。

45、胡适一生的学术活动主要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学几个方面，主要著作有《中国哲学史大纲》(上)、《尝试集》、《白话文学史》(上)和《胡适文存》(四集)等。他在学术上影响最大的是提倡“大胆的假设、小心地求证”的治学方法。

46、我们每个人感到快乐、烦恼、痛苦，不是因为事情本身，而是因为我们看待问题的想法和态度。正如弥尔顿所说：“意识本身可以使地狱变成天堂，也可以使天堂变成地狱。”

47、老蒋是一代枭雄，不会很傻很天真，确实很怒很郁闷。在威权时代做总裁、“总统”多年，一言九鼎惯了，被一介书生当众顶撞纠偏，怫然不悦，起身就想闪人。坐在旁边的陈诚赶快拉住他衣角，才勉强坚持到典礼结束，合影也是心不在焉。他在当天日记中记载：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来”，指责胡适“狂妄荒谬至此，真是一狂人”，坦承“因胡事终日抑郁，服药后方可安眠。”至4月底，老蒋仍然耿耿于怀，又在“上月反省录”中专列一条聊以自慰：“忍受胡适之侮辱，不予计较，此或修养之进步欤？”

48、15岁时，还曾因为读了严复翻译的《天演论》,受文中“物竞天择，适者生存”的启发，将自己原来那个笔画奇多，既难写又难念的“嗣穈”名字改为了“胡适”。

49、胡适并不盲目崇拜孔子和儒学，他认为“孔教不能适应时势需要”，“现在大多数明白事理的人已打破了孔教的迷梦”辛亥革命后的中国社会进步，“不是孔夫子之赐，是大家努力革命的结果，是大家接受一个新世界的新文明的结果。

50、实事求是，不是避开事实问题而去谈理想主义，不是抛弃现实问题而去重建社会。需要有一种实践的精神在事实中发现问题，并改善现实，这或许就是胡适的实验主义。

51、一个人待人宽厚，人们在他面前感受到舒心、轻松，不必时刻小心谨慎，战战兢兢，不必担心对方吹毛求疵，把自己搞得焦头烂额。

52、胡适的父亲早亡，是母亲一手带大，他知道母亲的不容易，在外漂泊十年的过程中，幸得江冬秀能代他尽孝，胡适甚是感激。

53、胡适的影响，虽然也有消极的负面的成分，但其主要方面是积极的、进步的。这是因为他毕生着力提倡的是民主、自由思想和理性主义。正是这样的思想帮助许多青年树立自主自由的人格，形成独立思考、尊重事实的思维方式，成为具有民主和科学素养的人。可以说，对于“五四”后中国民主力量的成长，胡适功不可没。

54、富士康为什么发生员工跳楼事件？就是因为员工生活的太单调而失去了做人的快乐。

55、人和人的交往是相互的，懂得感恩，别人才敢帮你，才能信任你。

56、凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——艾默生

57、1948年4月，老蒋实施所谓的“宪政”，想做有实权的行政院长，让王世杰再三鼓动胡适，做行宪后第一任虚职总统，胡适勉强答应，但在国民党中央执行委员会临时全会上被否决(据罗家伦日记，只有他、吴稚晖两人发言赞成蒋不做总统)，忽悠了胡适一把。1954年2月，败逃台湾的老蒋又提议让胡适竞选“总统”，不断派人游说，胡适不断谢绝。

58、与这“决心”矛盾的是，胡适并不甘心坐“冷板凳”，对政治、改造社会有浓厚的兴趣和抱负。1915年5月28日，回国前两年的日记中就自警：“吾不可不周知博览，以为他日国人导师之预备。”1917年6月1日，胡适写了首白话诗《朋友篇──寄怡荪、经农》，作为《将归诗之一》：“今当重归来，为国效奔走。”

59、第1个原因是由于解放以后，在特殊的历史环境下对胡适的评价过分贬低了，随着改革开放以后思想解放，对胡适的评价有一个正常客观的历史性回归，从这个角度上看地位确实有一定的提高。