牡丹亭【精选77句】

牡丹亭

1、杜丽娘的灵魂来到地府，判官却查出她命不该绝，命定有一段姻缘，便放她回返人间。后书生柳梦梅赴京赶考，却因故寓于梅花庵，并因此与杜丽娘游魂相遇相知。其后杜丽娘指示柳梦梅掘坟，开其棺木，并利用自己的尸体复活，两人结为夫妻。随后柳梦梅赶考并高中状元。

2、一天，杜丽娘实在无法忍受闺房的沉闷，在丫鬟春香的带领下，偷偷游玩了家中的后花园。在满园春色的包围之中，她感叹自己颜色如花，却不能早得佳偶。回来后，在昏昏沉沉睡梦中，她看见有一位貌美的青年书生手执半枝垂柳向她求爱，两人便在牡丹亭畔私会。梦后，她因极其思念那位书生，愁闷消瘦，一病不起，中秋佳节的时候竟忧郁而死。死前，她自画了一帧小像，要求母亲把她的尸体安葬在后花园的梅树下面，并嘱咐丫鬟春香把她的自画小像藏在后花园的太湖石下。不久，杜宝升为淮安安抚使，委托陈最良安葬其女并修建“梅花庵观”。

3、可以说，昆曲是中国传统戏种中最雅的一种形式。集中国传统的诗、舞、歌、剧等多种艺术为一体，集中体现了极致的中国古典美学——(牡丹亭)。

4、注：为什么会写这篇文章，就是感慨于对得不到的爱情的反应，古时候杜丽娘们会为了得不到的爱情抑郁而终，还好汤显祖们骗出了花神让她还阳，其实我们生活中得不到是爱情不是很多吗，不一定非得要得到！为什么不在更高的境界里相守，让爱情更加美妙和美好那

5、奈何天：令人无可奈何的时光。表示百无聊赖的思绪。这优美的景色美好的时光,让我怎样面对,那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演?

6、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

7、明万历十九年(1591年)，汤显祖因上《论科臣辅臣疏》抨击朝政，激怒当道而被贬黜，十月下旬抵达广州，此后乘船访游澳门。澳门的瑰丽奇异及华洋杂处之风，给汤显祖留下了深刻印象。

8、出自《牡丹亭·题记》，人世间的事情，不是人世间的人能说得完和经历得完的，表达出一种身为人的渺小和无奈，天大地大，人只不过是沧海一粟。

9、书前有编者撰写的前言，介绍了中国戏曲特别是汤显祖戏剧在西方的传播和接受情况，书后附有汤显祖研究论著目录，颇资参考。

10、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。

11、好梦不长，醒来后却寻梦不见。竟饮恨与世长辞。

12、寂寞牡丹盛开一末嫣然孤独的人怎令芳心震颤谁把长亭外的邂逅当成毕生缠绵谁把凄美的传说错乱半世姻缘

13、“不到园林，怎知春色如许”的《牡丹亭》里居然还隐藏着澳门风光？

14、南安太守杜宝之女杜丽娘，读《诗经·关雎》章而伤春寻春，在睡梦中见一书生持柳枝来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。醒后一病不起，怀春而死。死后即葬在花园梅树下，并修建梅花观。三年后，柳梦梅进京赴试，借宿梅花观，在园中拾得杜丽娘画像，杜丽娘鬼魂和柳梦梅再度幽会。

15、从这条古驿道上走过的，有遭贬的官员、应考的士子、避乱的流民、往来贸易的商人，还有谢灵运、宋之问、韩愈、苏轼、寇准、秦观、杨万里、文天祥等数量众多的“文化大咖”。统计显示，自西晋至清末，为梅岭写过诗词的有三百余人，留下诗词一千多首。

16、11月5日下午，韶关市、南雄市有关部门在南雄市区召开了《牡丹亭》重回故事现场座谈会。中共韶关市委常委、宣传部部长刘启宇，中共南雄市委书记王碧安以及中山大学古文献所、非遗中心兼职研究员周松芳博士等学者与人民日报、中国文化报等媒体记者就《牡丹亭》的相关话题展开了热烈的讨论。

17、周松芳认为，南雄府是杜丽娘原型的渊源所在地，在戏剧中则是杜丽娘“精神原乡”，建议韶关应该借助《牡丹亭》的岭南元素、南雄元素，打造自己的文化品牌。

18、现被广东省立中山图书馆收录的图书资料明代文选类总集《胡氏粹编》(含《稗家粹编》)里记载了有关《杜丽娘记》的文字：“宋光宗年间，广东南雄府尹姓杜，名宝，字光辉。生女为丽娘，年一十六岁聪明伶俐。”

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20、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

21、明代大戏剧家汤显祖于万历十九年(1591)贬任徐闻典史时，有感于当地士子轻生，因而倡建贵生书院。

22、明万历十九年(公元1591年)，剧作家汤显祖被贬徐闻典史，走上张九龄开凿的梅关古道。学者们近年来考证，正是这次岭南之行，直接促成他在数年后创作出带有明显岭南文化印迹的经典戏剧《牡丹亭》，其中《惊梦》一折，杜丽娘上场即言：“晓来望断梅关，宿妆残。”

23、《梦影·牡丹亭》融汇昆曲、话剧两种舞台艺术表现形式，结合影像化展示以及灯光新媒体技术呈现。

24、国家一级演员，专注演杜丽娘角色长达30多年的梅花奖获得者雷玲告诉记者，此次来南雄演出，有一种“回娘家的感觉”，“让我很放松，所以今天晚上演的丽娘可能是这么多场次当中最温柔、最婉转、最柔情的一次演绎，呈现在南雄，我们美丽的家乡，还有我们乡亲父老面前，非常高兴。”

25、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

26、《秋发庾岭》是万历十九年(1591年)，汤显祖因弹劾大学士申时行，被贬为广东徐闻典吏，经过梅岭时写下的。

27、「主题」B02| 四百年后，我们为什么景仰汤显祖？

28、汤显祖，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

29、汤显祖(1550-1616年)，字义仍，号海若、若士、清远道人，明代戏曲家、文学家，祖籍江西临川县，被誉为“东方的莎士比亚”。

30、《牡丹亭》的全称是《牡丹亭还魂记》，也被叫做《还魂梦》，这部作品的作者是明朝时期的剧作家汤显祖，他出生书香门第，一生的成就中以戏曲创作最多，其戏曲作品还有《紫钗记》、《南柯记》等。

31、近年来，韶关市加大历史文化文化资源的发掘整理、保护研究、活化利用工作，系统研究和编写韶文化研究系列丛书15本，建立了历史文化遗址遗存名册档案，文化遗产保护与传承得到加强，投入5000多万元对南粤雄关与梅岭古道、西京古道进行修缮保护。

32、11月5日晚，以杜丽娘“回家”为主题，经典昆曲天香版《牡丹亭》在南雄市大会堂上演。舞台上，演员们服饰妆容精致、曲调清逸婉转、表演细腻优美，杜丽娘阳光明丽，柳梦梅风度翩翩，赢得观众满堂喝彩。曲终落幕，观众仍掌声持续，久久不愿离去。

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34、南雄市文广旅体局局长钟筱蓉也认为，昆曲《牡丹亭》走进南雄，为当地创造了又一个讲好文化故事、以文促旅的契机。南雄刚刚成功创建为全域旅游示范区，将借助这次演出的影响和一系列措施，让南雄古驿道再现“十部梨园歌吹尽”的繁华景象，充实全域旅游文化内涵。

35、《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇(戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。

36、“其实我一直有学昆曲的念头，但是澳门没有师资。直到2012年，我在网络上找到学习昆曲的契机，没想到一学就是八年。”

37、《牡丹亭》与《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》并称为“临川四梦”。

38、2005年，一次偶然的机会，她在澳门文化局举办的一次艺术节上与昆曲不期而遇——

39、三年后，柳梦梅赴京应试，借宿梅花观中，在太湖石下拾得杜丽娘画像，发现就是梦中见到的佳人。杜丽娘魂游后花园，和柳梦梅再度幽会。于是，柳梦梅掘墓开棺，杜丽娘起死回生，两人结为夫妻。

40、李卉茵在澳门有自己的公关公司，但再忙也未曾中断昆曲的学习，对于这份坚持她自己都诧异。

41、馆中文献《明代通俗日用类书集刊》所记载《杜丽娘慕色还魂》，也有“南宋光宗朝间，有个官升授广东南雄府尹。姓杜，名宝，字光辉，进士出身”的表述。馆中所藏卓发之《漉篱集》中《杜丽娘传》也记载称“太原杜宝，宋光宗时任南雄府尹”。

42、出版社: 上海人民出版社出版年: 2016-1定价: 00元

43、「主题」B04| 从八股文到《牡丹亭》：以性情之道，求孔孟真心

44、出版社: 浙江古籍出版社出版年: 2013-3页数: 362定价: 00元

45、回来后，在昏昏睡梦中，见一书生持半枝垂柳前来求爱，两人在牡丹亭畔幽会。杜丽娘从此愁闷消瘦，一病不起。她在弥留之际要求母亲把她葬在花园的梅树下，嘱咐丫环春香将她的自画像藏在太湖石底。其父升任淮阳安抚使，委托陈最良葬女并修建“梅花庵观”。

46、牡丹亭伤感弥漫且让有情人爱恨纠缠牡丹亭光阴寸断都说是痴情难一去不复还

47、庾岭和梅岭处在大庾岭的腹心地带。据考证，梅岭得名源自战国末至汉初，梅鋗曾率人于此拓荒筑城，后人栽梅以作纪念。汉武帝时，又有庾胜于此驻守，故又称庾岭。也就是说，二者同处一地。

48、「主题」B03| 戏剧政治家汤显祖：用戏曲救世

49、与澳门的“这段缘”，不仅让汤显祖留下颇多吟咏诗文，还在不久后创作的《牡丹亭》剧本中留下了鲜明印记。

50、柳掘墓开棺，杜丽娘得以还阳。后柳梦梅得中状元，当他们见到升任为同平章军国大事的杜宝时，杜宝仍不肯承认这门婚事，而把柳梦梅看作盗墓贼，把杜丽娘看成“妖魔”，经过在金殿上面对面的斗争，爱情终于取得最后的胜利。

51、周松芳认为，正处“走广”孔道上的韶关，以及遍植梅花的梅岭刷新了汤显祖对岭南的印象，梅花成为了他忆岭南的符号，而韶关、南雄及梅岭，在汤显祖的岭南之行中具有高度的象征意义，也是《牡丹亭》创作的重要触发点。

52、这本由郑培凯著的《汤显祖——戏梦人生与文化求索(精)》收集论文十一篇，包括《汤显祖与达观和尚——兼论汤显祖人生态度与超越精神的发展》《汤显祖的文艺观与《牡丹亭》曲文的艺术成就》《梅兰芳游园惊梦四十年》等。

53、明代话本小说《杜丽娘慕色还魂》为《牡丹亭》提供了基本情节。《牡丹亭》在《惊梦》《寻梦》《闹殇》各出的宾白中还保留了话本的若干原句。

54、或许就连很多澳门人都没想到，这位“杜丽娘”并非“外来客”，而是土生土长的澳门姑娘，她的名字叫李卉茵。

55、2006年，湖南省社会科学院研究员向志柱发现明代胡文焕编《稗家粹编》所收录的传奇体《杜丽娘记》，随后撰文质疑学界定论，遂引发《牡丹亭》蓝本问题的论争热潮。

56、南岭并非高耸而绵延的整体，而是由多个较小规模的山脉东西并行排列。群山之间，留有一些或宽或窄的间隙，成为岭南岭北往来交通的孔道。

57、《梦影·牡丹亭》的出品人、编剧李卉茵介绍：“我们查阅史料发现，之前中山和澳门同在一个县，就叫香山岱，而多宝寺可能就是如今的澳门‘大三巴’。”

58、「艺术」B08| 赛·托姆布雷：作为画家的作家

59、《牡丹亭》，原名《还魂记》，又名《杜丽娘慕色还魂记》，是明代剧作家汤显祖的代表性传奇(戏剧)作品，创作于1598年，描写了大家闺秀杜丽娘和书生柳梦梅的生死之恋。与《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》并称为“玉茗堂四梦”。

60、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。汤显祖辞官回乡后，在生活中耳闻目睹了一些青年男女的爱情遭遇，这些经历激起了他的创作感情。于是开始了《牡丹亭还魂记》的写作。

61、此后全案归朝廷处理，皇帝查明真相，柳梦梅终于与杜丽娘相聚，杜宝也与女婿尽释前嫌，全剧欢喜而终。

62、《牡丹亭》自明代以来，各种版本，包括点评本、改本极多，流传甚广。

63、梅岭驿道始通于秦汉，唐张九龄开凿扩展之后，渐渐成为中原与岭南最主要交通要道，梅岭至南雄城区间的珠玑巷，是翻越大庾岭进入岭南的首站和中转站，在移民史中，更被誉为广府人“祖居地”。

64、另外，《牡丹亭》全名《牡丹亭还魂记》，改编于明代话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。而且《牡丹亭》是明代作家汤显祖的代表作，也是他一生最得意之作，他曾言“吾一生四梦，得意处唯在《牡丹》”。牡丹亭经典名句人世之事，非人世所可尽。

65、在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最，其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”，其中《牡丹亭》是他的代表作。这些剧作不但为中国人民所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。

66、清代时期的里东戏台上经常上演着祁阳戏、花鼓戏和采茶戏等，戏台一带的古驿道沿途古街人来人往，商贾如云、货物如雨，在戏台看戏成为南来北往商旅官宦难得的风雅之事。

67、唐开元四年(公元716年)，岭南名相张九龄上书朝廷，称大庾岭古道“岭东路废，人苦峻极”，请求新开大庾岭路，得到唐玄宗允准。

68、汤显祖自谓：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》集中体现了作者的至情观，表现出强烈的个性解放的思想与要求，反映了“情”与“理”的矛盾冲突。

69、翻越梅关古道，汤显祖在今南雄县城南的凌江驿下水舟行，作《保昌下水》：“乱石水溅溅，绫江下濑船。撑腰过黎璧，才得小翩旋”；过金匙滩至新妇滩，又作《始兴舟中》：“石墨画眉春色开，有人江上寄愁回。转风湾底曾回烛，新妇滩前一咏梅”；过九里十三坡作《九里》诗，过打顿滩作《打顿》诗，过曲江有《韶阳夜泊》……

70、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈最良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

71、柳梦梅受杜丽娘之托，往淮阳见杜宝时，杜宝不相信杜丽娘复活，欲将柳梦梅除之而后快，判处就地正法。在紧急关头，知情者急告杜宝以实情，并指出柳梦梅乃新科状元，不宜杀之。杜宝却怀疑柳梦梅是妖怪，上奏皇帝。

72、贫寒书生柳梦梅梦见在一座花园的梅树下站着一位佳人，说同她有姻缘之份，从此经常思念她。南安太守杜宝之女名丽娘，才貌端庄美丽，跟从师傅陈最良读书。她由读《诗经•关雎》章而产生伤春的情绪，于是由丫环陪同，去后花园游赏。

73、嗟夫，人世之事，非人世所可尽。自非通人，恒以理相格耳。第云理之所必无，安知情之所必有邪！

74、二是在人物塑造方面注重展示人物的内心世界，发掘人物内心幽微细密的情感，使之形神毕露，从而赋予人物形象以鲜明的性格特征和深刻的文化内涵。

75、本书借着探讨汤显祖的政治生涯与文学戏剧艺术创作，追索他对人生意义的观照与思考，并透过他的历史文化关怀，呈现明末文化风气与氛围及其发展的动向。

76、关于《牡丹亭》相关的几种资料出现时间孰先孰后，哪种或哪些才是《牡丹亭》蓝本，学界至今仍无定论。但如伏涤修先生《蓝本问题辨疑》论文所言，《杜丽娘记》等三种资料中杜丽娘之父杜宝均为南雄府尹，柳梦梅之父柳思恩均为继任的南雄府尹。