柏拉图式恋爱是什么意思【精选84句】

柏拉图式恋爱是什么意思

1、古希腊神话中，众神之王宙斯的最爱，既不是天后赫拉，也不是他化身为公牛前去诱惑的欧罗巴公主，而是一名克里特美少年，伽倪墨得斯(加尼米德)。

2、“你们也许得当回法官，评判一下苏格拉底的高傲……要知道，我向神们和女神们发誓，和苏格拉底这样睡了一夜，直到早上起身，再没做别的事，简直就像跟父亲或哥哥睡了一夜。”

3、因此，我们可以看到，柏拉图把我们的世界分成两个部分——理念世界和现象世界。理念世界是由理念构成的，它是客观存在的，是永恒的，完美的。我们只能通过抽象思维才能把握它。

4、柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。

5、 无论你是对柏拉图式爱情嗤之以鼻，认为它脱离任性，远离现实，昙花一现，如空中楼阁般不尽真实，还是愿意沉浸在精神之爱当中，摈弃肉体之欢，向往着真理，找到坚实的灵魂伴侣，我都祝你拥有一段幸福的旅程。无论如何，爱情，无疑是使人向善、向上的力量。(柏拉图式恋爱是什么意思)。

6、也就是说, 任何一个人, 都有其完美的对象, 而且只有一个。

7、以上这则故事估计也是胡诌，我有想把事情搞明白的冲动，通过很多途径找了半天一无所获，连我都佩服自己的执着。它竟然是，一本正经转发的传说。

8、在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。

9、智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。

10、柏拉图式爱情是一种双方平等的爱情观。爱情具有平等性，不存在依附或占有关系，相爱的双方是自愿、绝不勉强的，即无怨无悔地爱你所喜爱的人。在观念世界里，你原本的另一半就是你最完美的对象。他就在世界的某个角落里正等待寻找着你。“雨中站岗”、“每日一花”那是种浪费奢侈。要知道爱情在培育发展过程中，双方都是平等的。

11、柏拉图“回忆论”的思想，属于先验论，即认为真理性的知识先于我们的感觉经验存在于我们的思维之中，与“经验论”相对。这个对立，我们在讲到近代理性主义和经验主义的斗争时再仔细探讨。

12、柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界, 在那里, 每个人都是男女合体的完整的人, 到了这世界我们都分裂为二。

13、那么，柏拉图式的爱情呢？决不是这样的啊。我在《理想国》里面又找到这样的话：“真正的爱者与被爱者决不与淫荡之徒同其臭味”“一个爱者可以亲吻、昵近、抚摸被爱者，像父亲对儿子一样；如要求被爱者做什么也一定是出于正义。在与被爱者的其他形式的接触中，他也永远不许有任何越此轨道的举动，否则要谴责他低级趣味……”

14、柏拉图式爱情是一种纯精神的爱情观。追求心灵的沟通。当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的(美幻的);当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性。人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，美好而又道德的人性强于兽性。真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有时间才是爱情的试金石。惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

15、柏拉图式爱情是一种自由的爱情观。爱需要有足够的空间和时间，才能茁壮的成长。爱，不是牺牲，不是占有。拥有爱情的时候，要让对方自由;失去爱情的时候，更要让对方自由。爱就像风筝一样，你要给它飞翔自由，也要懂得适时把它拉回来。没有自由的爱情，也会慢慢趋向自然死亡。爱需要自由，正如同爱也需要呼吸是一样的。距离和神秘感，才是维系爱情温度的好方法。

16、那么男子和男子之间就没有肉欲了吗？现在也有各种GV(指男同性恋为题材的情色电影)刷新下限啊。

17、这时候，我都已经懒得跟她普及什么性生活的重要性以及生理知识了，我一般都是直接告诉她：你男朋友之所以没有和你谈柏拉图式恋爱，是因为你根本没资格！

18、有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是爱情?”

19、柏拉图认为，国家的女护卫要与男护卫平等地共同战斗(这个似乎提不出意见)，但这些女护卫必须裸体操练，因为她们有美德做衣服(好像进入童话世界)。“这些女人应该归这些男人共有”“这些男人女人同吃同住……天然的需要导致两性的结合”“最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起”。(这个国家是浪荡子、登徒子、色鬼子的天堂吧)

20、所以人们总觉得若有所失, 企图找回自己的"另一半"(这个词也来自柏拉图的理论)。

21、柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

22、“任何一个真正有力量作恶的人绝不会愿意和别人定什么契约，答应既不害人也不受害——除非他疯了。”(往往在对付作恶的人上面，真正的力量很虚弱)

23、对柏拉图式爱情的片面解读可以追溯到文艺复兴时期，意大利哲学家MarsilioFicino在翻译“Eros(爱情)”这一希腊词语时，有点大意，用了“Amor”和“Caritas”这两个词，但“Caritas”这个词实际上是表达人们对于上帝的无欲无求的敬爱之情，和柏拉图所说的那种充满强烈欲望的爱情是两码事，这就引起了巨大的误会。

24、在雅典，同性间的爱被法律赋予了最大限度的保护和支持，甚至被认为是对无节制生育的一种控制方法而加以提倡，同性恋是当时雅典的骄傲之一。而美国的社会学者对“柏拉图式爱情”是只有神交的“纯爱情”，还是虽有形交却偏重神交的高雅爱情，也众说纷纭。

25、柏拉图在对话录《会饮篇》中提到最崇高的爱情是精神之爱，是爱的双方对真善美的共同追求，而这种共同追求仅限于同性之间，只有这种爱才是高尚而珍贵的。所以说柏拉图式爱情，最开始指的并不是一般的精神恋爱。而应该是同性之爱，且摒弃对性的欲望。

26、北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。

27、金岳霖算得上是最痴情的男子，他终生未娶，因为一生爱恋林徽因。金岳霖和梁思成夫妇交情很深，长期以来一直毗邻而居，金岳霖对林徽因始终呵护有加，林徽因对金岳霖也一直钦佩敬爱，他们之间的心灵沟通可谓非同一般。金岳霖90岁高龄，林已去世多年，他还记着她的生日。

28、颂词从斐德若开始，随后是泡赛尼阿斯。随后，阿里斯托芬因为不停地打嗝而与厄里刻希马库斯交换了发表颂词的顺序。阿里斯托芬之后则是阿伽通。而在苏格拉底发表颂词之前，他就与肃剧诗人阿伽通两次交锋。

29、这个时候，一个美男子上场了，借着酒疯坦言对苏格拉底的爱，爱的幸福又爱的羞辱，这又触动了另一美男子的醋意。(整个场上飘荡着一股子隐秘的怪酸味)年长的苏格拉底身边总有几个年轻貌美的男学生，在当时是很正常的事。

30、不过在笔者的理解里，柏拉图不应该仅仅局限在同性之中，异性也可以进行柏拉图式恋爱。

31、“经过这番他一言我一语，我的箭算是射出去了，而且我以为已经射中了他。我爬起身子，不让他有机会再说什么，赶紧把我的外套盖在他身上——当时正是冬天，然后钻进他破旧的大衣下面，双臂抱着这个真正的命神在身、令人惊异的人，就这样挨他躺了整整一宵。”

32、在那样一种时代，女性可以轻易地激发男性的荷尔蒙，但是因为社会环境的压迫，导致缺乏教育和眼界，最终还是让她们沦为了生育的机器。

33、这个生育，既是生理上的繁殖，更是灵魂上的提升。也就是说，无论是苏格拉底，还是其弟子柏拉图，都是肯定性在爱中的作用的。这种肯定，影响非常深远，一直持续到现在。

34、还有，你曾谈过几个女朋友，相互都有很好的感觉，但你心里总不是最中意。可是，你突然发现，一生中就那么几次恋爱，你都已经结婚好久了。

35、总的来看，“柏拉图式的爱情”的本质在于，永远追求自己没有的善，通过迷狂回忆本体世界，重塑回归天外世界的羽翼，通过美的阶梯攀登本体世界。总之，爱情的学问即是哲学，最终目的在于通向最高的不朽——柏拉图所谓的理念。

36、但这则故事揭示了一个事实，人们在追求爱情的过程中，面临着天然的巨大的信息不对称困境。

37、     但费西罗不承认，他还要对这个词进行阐释和解释。在他的不懈努力下，慢慢地大家就都相信了，认为柏拉图式的爱情确实和肉体没有关系，是一种纯精神的，理想型的爱情。

38、人总是在渴望爱情，古今中外、男女老少，概莫能外。但是不同的时代、不同的地域和不同的个人，爱情的内容和形式有很大不同。原始人的爱情大概不需要写情书，因为那时还没有文字;十九世纪的人也不知道可以通过抱电话机来卿卿我我、海誓山盟;直到二十世纪后期，人们才知道上网也可以传情达意。

39、柏拉图的思想被称为“理念论”，属于客观唯心主义的范畴，和我国古代思想家公孙龙的“白马非马论”和朱熹的理学有许多相似之处。要讲好理念，先从我们最熟悉的辩证唯物主义讲起。

40、在柏拉图这里，爱与美是密不可分的，讨论爱情，总会涉及到对美的探讨。在阿伽通的颂词中，爱即是美与善，苏格拉底则直接否定掉了这个看法，因为爱情既然是追求自己所没有的事物的欲望，美与善就还不是爱本身所具有的。苏格拉底认为爱情的对象是善，美则是爱情产生的动力和方式。

41、在柏拉图的爱情里，主要是指成年男子与少年男子的恋爱，当时流行于古希腊尤其是雅典的贵族阶层。成年男子爱恋美少年，属于主动的“爱人”，被爱的少年则是“情人”。

42、千万别说我想谈一场柏拉图式恋爱，如果你真的知道了什么是柏拉图式恋爱，你怕是躲都来不及。

43、柏拉图式爱情是一种理想式的爱情观。极为浪漫或根本无法实现的爱情观。站在爱人的身边，静静地付出，默默地守候。不奢望走近，也不祈求拥有;即便知道根本不会有结果，也仍然执着不悔。也许这种不求回报注定了一个悲剧的结局。最终，也只能是两条在远处守候的圆弧，留下回忆中最为美好的片段当作永恒!

44、同样，人是善的、美的，也是因为分有了“善”和“美”的理念。他进一步指出，理念不能直接被感性认识到，也就是说我们不能直接从感官看、触摸等感知到理念“杯子”，只有从人的理性和思维中去认识“杯子”。

45、苏格拉底说，你去摘一串麦穗来，但采摘有规矩：

46、我们在学习马克思主义的辩证法时，会谈到“个性”和“共性”的概念。比如，现有荷花、桃花、梅花这些具体的事物，我们再从这些具体事物中找到它们的共性，抽象出“花”这个概念。因此，我们政治课本上都有一句话，共性寓于个性之中。根据辩证唯物主义的思想，荷花、桃花都是客观存在的物质，而“花”这个概念，只是我们抽象出来思想产物。如果世界上没有荷花、桃花等具体的花，我们就不可能有“花”这个概念。

47、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

48、  第 精神爱情在异性之间是完全无法得到实现的。在当时人的眼中，女人只是生殖、发泄欲望的工具，是不能接受教育的，所以她们根本无法在精神层面上和男性建立沟通和交流。想象一下，柏拉图吃完香喷喷的晚餐，坐在榻上想跟媳妇探讨一下诸如世界存在的本质是什么这样的问题，媳妇突然甩着腮帮子开口了：“隔壁老王家的母猪今天下了三个崽。”

49、“如是一个画家，画一个理想的美男子，一切的一切都已画得恰到好处，只是还不能证明这种美男子能实际存在，难道这个画家会因此成为一个最糟糕的画家吗？”

50、真正健康的爱情，不应当是性冷淡的柏拉图式爱情，也不应当是肉欲横流的糜烂生活，而是两人在灵与肉上达到的和谐统一。

51、《会饮篇》中，参与阿伽通宴会的人被要求作一篇歌颂爱神的文章。苏格拉底的颂词给了爱神一个极有意思的出生：爱神是丰富神和贫乏神结合的孩子，所以她一面像她的母亲贫乏神一样丑陋、贫困、一无所有，一面又有着父亲丰富神的特质：勇敢、百折不挠地追求美的和善的东西。爱神其实不能算是一个神，因为神是完美无缺的，而她却贫乏得很；她是一个介乎人与神之间的大精灵，是人与神中间的传语者和翻译者。

52、古希腊人热衷于谈论爱，思考爱，追求爱，爱情对于他们来讲，似乎是上天赐予他们的甜蜜的痛苦，陶醉的烦恼。与当时缺乏教育的女人建立爱情关系的艰难，以及对美独特的理解，使得希腊男子认为那些精力旺盛、充满朝气，又略带一丝腼腆的俊美少年男子是更为理想的爱慕对象。这种男性之间的爱往往超出了肉体之欲，更多的是思想和情感上的倾慕和连结。

53、美帮助人进入爱的迷狂，通过灵魂回忆到达理念世界。

54、阿尔喀比亚德的到来打断了会饮，也阻止了阿里斯托芬与苏格拉底可能的争执。阿尔喀比亚德是个英俊的美男，他带着花冠、缠着飘带，又烂醉如泥地被吹笛女扶进来，一副酒神狄俄尼索斯的形象。他带着爱欲的迷狂，偏偏要称颂苏格拉底，这就彻底破坏了会饮的初衷，却也暗示了苏格拉底“美德的助手”的身份。

55、我还真就告诉你，那时候古希腊的“同志”之间，是非常鄙夷性交的，他们会通过对身体的爱抚来表达彼此的情谊。最过分的行为也就是“腿交”。即双腿互相纠缠来示好。

56、而是柏拉图式恋爱，本身，就不是给女性准备的。

57、再有一天，柏拉图问苏格拉底：“什么是幸福?”苏格拉底就叫他到田园里去摘一朵最美的花，其间同样只能摘一次，而且同样只可以向前走不能回头，柏拉图于是照着苏格拉底的话去做了。这一次，他带了一朵美丽的花回来了，苏格拉底又问了他同样的问题。这次柏拉图是这么回答的，他说我找到一朵很美的花，但是在继续走的过程中发现有更美的花，我没有动摇，也没有后悔，坚持认为自己的花是最美的，事实证明花至少在我眼里是最美的。苏格拉底又说：“这就是幸福!”人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。要找到属于自己。最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和相当的付出。柏拉图认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。而当灵魂被肉体的罪恶所感染时,人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉欲的强烈需求时，心境是平和的，肉欲是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强于兽性，精神交流是美好的、是道德的。柏拉图认为人们生前和死后都在最真实的观念世界，在那里，每个人都是男女合体的完整的人，到了这世界我们都分裂为二。所以人们总觉得若有所失，企图找回自己的“另一半”(这个词也来自柏拉图的理论)。柏拉图也用此解释为什么人们会有“恋情”。在他的理论中,没有哪一半是比较重要的,所以,男女是平等的。而且,在观念世界的你的原本的另一半就是你最完美的对象。他/她就在世界的某个角落,也正在寻找着你。柏拉图式的爱情，只是站在爱人的身边，静静的付出，默默的守候，不奢望走近，也不祈求拥有，即便知道根本不会有结果，却仍然执迷不悔，也就是这种不求回报的原因，注定了它悲剧的结局后，也只能是一条在远处守候的平行线，只留下回忆中，美好的片段，当作永恒!

58、费西罗提出“柏拉图式的爱情”，是要谈“精神恋爱”，但又不是你我的主观精神，而是一种客观精神，是柏拉图理念世界的精神，没有任何性的取向，他甚至认为世间的各种爱情都是一种病。但我们现在似乎是说恋人心中的渴望与思慕。这又是一重误解。

59、  第 柏拉图非常的崇尚爱情这个东西，甚至在他的作品中借别人的口来称自己是“爱情大师”，那么柏拉图所讨论的这个爱情到底是什么？我们已经知道它既不是完全禁欲的精神恋爱，又不是异性之间的情欲，那么看起来答案就呼之欲出了——柏拉图的爱其实就是同性之间的爱。

60、柏拉图式爱情最早由MarsilioFicino于15世纪提出，与苏格拉底式爱情是同义词。柏拉图式爱情根植于古希腊的理性主义传统和同性恋爱风尚。

61、北大哲学系教授先刚也提出：柏拉图在谈论爱情时，如果不是全部，那也绝大多数都是指同性恋，尤其是指成年男子与少年男子之间的爱情。

62、说到这里，我们很容易想到一个著名的故事：苏格拉底被神预言为全希腊最有智慧的人，而他本人却说，这正是因为他一无所知。这不正像极了这个爱神的说法吗？如同苏格拉底一样，爱神在本质上就是一个一无所知却始终追寻着智慧的哲学家。

63、在今天的人们看来，柏拉图的爱情观让人不可思议。而有一位美国学者却对今人所理解的这种柏拉图的爱情观，提出了新的见解。美国东西部社会学会主席，《美国家庭体制》一书的作者伊拉·瑞斯(Ira·reiss)经研究后认为，柏拉图推崇的精神恋爱，实际上指的是同性之间的一种爱，也就是同性恋。

64、那么柏拉图式恋爱，对于我们来说就没有任何意义了吗？

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66、     不好意思，今天我是来给大家泼冷水的——最近北方的天气那么冷的冷。

67、     然而事情的真相到底是怎样的？柏拉图式的爱情究竟是一种什么样的爱情？我们需要穿越回柏拉图所在的那个时期的希腊，从他所处的社会，和他的言语中找到答案。

68、古希腊人认为，同性恋的过程更多地是灵交、神交，而非形交。这就是柏拉图偏重同性之间的爱情的原因。柏拉图坚信“真正”的爱情是一种持之以恒的情感，而惟有时间才是爱情的试金石，惟有超凡脱俗的爱，才能经得起时间的考验。

69、柏拉图式的恋爱，所追求的审美，就是不拘泥于任何形式，不受困于欲望枷锁。完全解脱自己，用爱和欣赏的眼光，去看待整个世界。这就是柏拉图恋爱，追求的最高境界。

70、正是因为这种独特性，柏拉图式恋爱才一直受到文人们的追捧，但其实我们也不该贬低正常的爱情，我们绝大多数人都是普通人，相互依赖，相互扶持才是我们生活的写照，我们大可不必去追寻那缥缈的柏拉图，因为爱就在当下。我们不是圣人，也成不了圣人，我们只要做好一个普通人，那么我们的爱就已经足够的完美，不留遗憾，就是这么简单。

71、特别是在现代社会的婚姻生活里，精神出轨也被认为是不道德的。同时物质主义、消费主义盛行，获得生理欲望的满足似乎又比较容易，“地下的爱”倒是很常见。这不能不说是悖论。这些表明，柏拉图式的爱情在人类社会里，以往极少，以后也不会多，倒更显示了它的可贵和奢侈。

72、举个例子。比如“花”这个知识，原本存在于我们的灵魂当中，但我们暂时忘掉了，当我们的感官接受到具体的花的刺激时，灵魂里“花的理念”被唤醒了，从此我们就有了花的知识。

73、按照《会饮篇》的理论而言，柏拉图式的爱情主要是指成年男子与美少年之间的爱情，而这个也和当时希腊风气相关。希腊学者认为同性之间的爱情才是真正属天的爱情，异性的婚姻制度不过是为了社会的建构。而现今柏拉图式爱情已经扭曲成精神爱情，基本上是断章取义用来形容男女之间的爱恋，这正是因为现代社会对于同性恋的排斥。

74、回到正题，现在我们说柏拉图式的爱情，可能是一种异性之间的精神恋爱，追求的是心灵相通和心灵契合，可能会有心灵的升华，但不一定达到美本身，更不一定实现纯粹的客观精神，当然不求肉体结合。这要比柏拉图、费西罗所指的爱情低一个层次，又比“地下的爱”那种肉欲的追求高了不知多少。

75、在女人缺席的背景下，这次讨论也是富有成效的。刚才，前面几个人说的都很精彩，有深度、有条理、有文采，看来大家都作了深入的思考、充分的准备，有效提高了这次讨论的质量水平。

76、打个比方吧，你家的碗，再结实，也会在某一天被不小心摔碎，但是碗这个概念，却是不会碎的。即便是有一天世界上所有的碗，都摔碎了，人们仍然会用这个字来形容这一种器皿。这就是柏拉图的“理念论”。

77、于夏日凝滞的闷热中读完《蓝色火焰》书信集，在来往的文字中，纪伯伦将艺术中无处可讲的烦闷向梅娅·齐雅黛这位从未谋面的情人倾诉，丢失和寻找，不是艺术的虚构，而是苦寻真实的精神家园。

78、   第 柏拉图并不反对肉体的爱情。这里面也有一个误解，柏拉图在其《理想国》中确实扬起反对肉欲的旗帜，但是只是针对当时纵欲的社会风气，其本意是为了建立一个和谐文明高效的现代化国家，而反对肉欲横流的欲望社会，这一点也被人误解而加入了他的爱情观里面，甚至是被后人利用来借柏拉图之名来驱逐肉欲的爱。

79、在他的理论中, 没有那一半是比较重要的, 所以, 男女是平等的。

80、那什么样的人最有智慧呢？柏拉图说，是哲学家。因此要么哲学家来当国王，要么国王去研究哲学。这一点，和我国古代儒家和道家强调的“内圣外王”的思想不谋而合。然而哲学和政治学是两个不同的学科。在西方哲学史上，唯一的哲学家王便是罗马皇帝奥勒留。他是罗马安东尼王朝“五贤帝”之一。然而奥勒留临死前却把皇位传给他的儿子，也就是著名的暴君康茂德，罗马帝国从此走向衰落。

81、抛开最开始同性的外衣，柏拉图式恋爱的核心是精神上的相互共鸣，这是一种高级的情感，它将人从纯粹的肉体解放，进而思考独立的人格。

82、柏拉图赞美爱情的高尚的精神，而主张真正的爱就是把疯狂的或近于淫荡的东西赶得远远的，把爱的肉欲的方面置之不顾。柏拉图的爱欲论是禁欲主义的理论基础，为以后宗教徒和禁欲主义所尊崇，有广泛而深刻的影响。

83、阿尔喀比亚德又颂扬了苏格拉底许多。这些“颂扬”都可以通过第俄提玛的“爱欲的阶梯”来解释：较高层次的爱欲会淡化和排斥较低层次的爱欲——内在的淡化外在的，精神的淡化肉体的，知识的淡化言辞的，本质的淡化表象。不过，伯利克里的养子阿尔喀比亚德从根本上来讲仍然是一位政治家，他居住于城邦与习俗之中，他的打断和颂扬并不能从根本上调和城邦与哲人、习俗与爱欲之间的矛盾。