道德经经典名句及解释【精选75句】

道德经经典名句及解释

1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地;心，善渊;与，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;动，善时。

2、(翻译讲解)：察见几微叫做明，守持柔弱叫做强。

3、(感悟)体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

4、(名句赏析)：两军势均力敌，哀痛的一方胜利。哀兵必胜，军队在悲愤与压迫面前，战斗力最强。

5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

6、处理困难的事情必然从容易处下手，处理大事也必须从细微处开始。所以，圣人从不好高骛远，而是大处着眼，小处做起，认真做好每一件小事，从而成就了大业。

7、遇到天下的难事，一定要从容易的地方做起；遇到天下的大事，一定要从细微的地方做起。(道德经经典名句及解释)。

8、将欲歇之，必故张之。将欲弱之．必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明。

9、“大盈若冲，其用不穷”，其中盈是充盈、丰满之意。这两句话的道理是相同的，都是在论述物极必反的道理。

10、(名句赏析)祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。

11、(翻译讲解)：做事要做在事情没有发生之前，处理祸乱一定要在祸乱发生之前。

12、天地不自生，故能长生，老子以天地体现大道之品格而昭示人类社会。

13、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

14、(译文)局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时

15、“处下”与“不争”是老子思想的重要方面。此处结合用兵、用人，阐述了“不争之德”，强调“柔弱胜刚强”的思想在军事上的运用。

16、第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。

17、(感悟)此为老子精神修养论。了解自己，反省自己，战胜自己，实为做人之至要。“自知者明”，“自胜者强”实为千古名言。

18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

19、名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

20、(名句赏析)察见微毫叫做明，守持柔弱叫做强。

21、我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

22、体现了老子的无为而治思想。只有不违背自然，不去强以为意，才能达到目的。

23、为什么会这样呢？就是因为我们太把自己当回事了，太注重自己的成败得失了。

24、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》

25、见微知著，以小见大。能够从事情的细微之处发现真理，才是明智的表现；能够坚守柔弱的信念，才能以柔克刚，成为真正的强者。

26、(感悟)赢得民心，关注民生，是社会安定的根本。

27、(名句赏析)：五颜六色使人眼花缭乱，五音(铿锵)使人听觉不敏，五味悦口使人口味败坏，驰马打猎使人心发狂，珍贵的财物使人偷和抢。

28、(译文)因为他不与人民相争，所以天下没有人能和他相争。

29、(名句赏析)事物达到强盛之时，也就走向衰老。物极必反，盛极必衰。

30、(译文)天下最柔弱的东西，腾越穿行于最坚硬的东西中。

31、我们平时也说“瓜熟蒂落”，又说“强拧的瓜不甜”，就是这个道理。我们也知道，“十月怀胎”。当胎儿不到时间，硬要提前把他生出来，就是“敢为天下先”。不到时间，不敢把他生出来，就是“不敢为天下先”。

32、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

33、(翻译)那些轻易发出的诺言，必定很少有能够兑现的；把事情看得太容易，做起来往往会遭受很多的困难。

34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。

35、此外，还强调入不应妄为、不应乱为，不违背事物存在和发展变化的规律，要充分认识事物的发展规律，然后根据自然规律去工作，而不要勉强去干那些违背于规律的事。不能随心所欲地为所欲为，也不能脱离实际，勉强胡乱地去做，而要顺其自然，遵循自然规律和社会规律办事。

36、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

37、(感悟)柔弱胜刚强。世人皆知而不能行。众人难以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目标。

38、(译文)少发圣言号令扰民，就可以任运自然。

39、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

40、治国须正，用兵须奇，顺应自然，才能达到无为而治。这是老子关于治国、用兵、平天下的基本策略。

41、第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。

42、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。

43、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

44、第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！

45、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

46、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

47、第60章治大国，若烹小鲜。《道德经》经典名言名句篇有无之相生，难易之相成，长短之相刑，高下之相盈，音声之相和，先后之相随，恒也。

48、第57章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

49、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

50、合抱的大树，是从细小的萌芽开始生长的；九层的高台，是由泥土堆积起来的。千里的远行，是从跨出脚下的第一步开始的。

51、译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。

52、(译文)治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道适可而止，知道适可而止就可以避免危

53、(感悟)治理国家，当施仁政。以暴治民，民必反也。

54、吾不知谁之子，象帝之先。第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

55、这句很复杂，释义很有争议。按大流的解释吧，运动能够战胜寒冷，清净能够战胜炎热。因为书中还有一句“静为躁君”，清净还是急躁的主宰，所以只有做到清净，才能真正达到大道无为的境界。

56、(翻译讲解)：诚实的语言不华美，华美的语言不诚实，善良的人不会花言巧语，花言巧语的人不善良；大智的人不杂博，杂博的人不智慧。

57、大意：那些轻易发出若言的，必定会很少能够兑现，如果把事情看得太容易，必定会遭受到很多困难。

58、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

59、(名句赏析)：我有三件宝物永不放弃：一是慈爱，二是俭约，三是不逞强好胜。

60、“五色”、“五音”“五味”本身是人类文化的组成部分，老子并非主张禁欲，而是反对纵欲。

61、(翻译讲解)：合抱的大树，是从幼芽发起，九层的高台，是用一筐筐土积累的；千里远行，也是从脚下一步步走出来的。

62、(翻译讲解)：轻易就许下诺言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困难。

63、(翻译讲解)：当人民连死都不怕时，还会怕你以死相威胁吗？

64、(译文)因此，圣人做成了什么并不执为仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己显得过分突出。

65、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

66、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

67、(感悟)老子的“无为”并不是消极地无所作为，不是叫人们躺在沙发上什么都不干。或者把两手插在裤袋里四处闲荡，“无为”不是主张“不为”。恰恰相反，它反对的只是违反自然规律的妄为，要求不以个人主观的欲望来破坏自然的发展，所以人们常把“自然”和“无为”连用，合称“自然无为”。

68、知者不言，言者不知。——《道德经.第五十六章》

69、(译解)委曲反能求全，弯曲则能伸直，低洼反能充盈，破旧反能成新，少取反能多得，贪多反而迷惑。以上六句是古代成语，老子主张用辩证的思想，来认识和把握社会生活的变化。

70、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。

71、(名句赏析)：最完善的，总让人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虚，它的作用没有穷尽。最正直的好似弯曲，最灵巧的好似拙笨，最善辩的却好像有理说不出。

72、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

73、第二十五章有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。

74、容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。