儒家思想的主要内容【精选96句】

儒家思想的主要内容

1、　　“中庸文化”是孔孟(儒家思想)对世界的重要文化贡献，在科技发达的今天仍然具有非常重要的现实意义和价值。

2、在人性论上与孟子相对立，提出了“性恶论”，认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，君子、小人都一样，“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。

3、孝：孔子认为孝悌是仁的基础，孝不仅限于对父母的赡养，而应着重对父母和长辈的尊重，认为如缺乏孝敬之心，赡养父母也就视同于饲养犬，乃大逆不孝。孔子还认为父母可能有过失，儿女应该婉言规劝，力求其改正，并非对父母绝对服从。这些思想正是中国古代道德文明的体现。(儒家思想的主要内容)。

4、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

5、　　公元前221年，秦始皇统一中国。但秦王朝只维持了15年就灰飞烟灭。有鉴于秦亡的惨痛教训，在西汉建立之初，陆贾就向刘邦提出了一个十分严肃的重大问题：“居马上得之，宁可以马上治之乎”？意思是用武力可以得天下，但并不能治天下。而之后的贾谊在《过秦论》中又进一步指出，秦灭亡的根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”，意思是秦朝在统一天下后，继续滥用武力而不施仁义，因而导致失败。于是，公元前134年，在经过长达几十年的休养生息之后，汉武帝终于采用了当时的大儒董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，也就是把儒家思想作为统治思想和全社会的主流思想。汉武帝之所以这样做，董仲舒的以下这段话说得很清楚：“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”

6、B.“分王子弟，以为屏藩”C.不再重用三省长官 

7、(解析)本题主要考查东汉的监察制度，旨在考查运用所学知识解读材料信息的能力。题干仅反映了民谣影响对官吏升黜，但“决定”表述过于夸大作用，故A项错误；题干未体现监察体系的完善，排除B项；题干信息“为政善恶”，体现了儒家的伦理道德观念对于监察制度的影响，C项正确；民谣的作用也仅仅是影响选官，但不是标准的变化，排除D项。故选C。(儒家思想的主要内容)。

8、(解析)本题考查汉代儒学成为正统思想，考查学生分析问题的能力。材料中君主自遣符合“天人感应”理论，但其主要意图不是宣扬这一理论，故A错误；君主专制制度反映出君权与相权的矛盾，与题意无关，故B错误；君主自谴与社会教化无关，故C错误；君主自谴主要意图是宣扬自己天子的地位，有利于稳定封建统治秩序，故D正确。故选D。

9、家庭育人环境是影响新时代大学生道德人格培育的重要因素。家庭是大学生感情和经济的港湾，是培养一个人道德素养最初的地方孩子人生的第一课堂是自己的家庭，父母作为孩子人生的启蒙老师，是孩子成长成才道路上的良师益友。大学生还没有真正步入社会，他们仍然很大程度上依赖于家庭，对外界的判定很大程度上受到父母思想观念的影响。家庭教育氛围直接或间接地影响大学生能否拥有良好的道德人格教育环境及成长空间，对大学生的思想观念、道德情操、价值取向等方面起到关键作用。一方面，父母的思想观念以及行为方式在不知不觉中对大学生起到潜移默化的作用。大部分父母过多关注孩子物质上的满足，为孩子提供更多的优质资源，对孩子采取功利化的教育方式，却忽视了孩子的身心健康发展，导致孩子在心理和道德意识层面的需求被忽略，错误的价值观极易造成孩子道德失范行为，使得家庭对大学生道德人格教育的功能不能有效发挥。另一方面，受计划生育政策的影响，我国大部分家庭呈现“421家庭”模式，大部分大学生作为家中的独生子女，是家庭成员共同关爱的对象，长辈们将所有希望寄托于他们身上，望子成龙、望女成凤，过度关注孩子的学习成绩，溺爱孩子，极易造成家庭之间子女互相攀比的心理状态，直接或间接地将压力无形地施加于孩子，忽视子女的精神需要，不利于孩子身心的健康发展，导致大学生道德人格教育实效性的弱化。

10、②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政．扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分．也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪． 

11、　　理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的；“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。

12、本题主要考查中国古代秦汉时期的政治制度． 秦朝政治制度的特征：

13、③教育方面：兴办太学，使天下文士都学儒家经典．这是封建国家利用政权的力量兴办教育、提倡儒学，其必然对整个社会的教育事业有一定的导向作用． 

14、　　董仲舒提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”，强调以儒家思想为国家的哲学根本，杜绝其他思想体系。汉武帝采纳了他的主张。从此儒学成为正统思想，研究四书五经的经学也成为了显学。此时，孔子(551BC–479BC)已死百余年。董仲舒在具体的政策上将道家，阴阳家和儒家中有利于封建帝王统治的部分加以发展，行成了新儒家思想。

15、忠：己欲立而立人，己欲达而达人。孔子认为忠乃表现于与人交往中的忠诚老实。

16、进入新时代，我国高等教育实现了跨越式发展，高校学生人数和规模总体呈现出线性递增的特征，高等教育已经实现了由精英化向大众化的历史性转变。由于受多元文化影响、网络信息化挑战以及错误思潮的干扰，高校学生人才培养面临严峻挑战，直接影响着新时代大学生道德人格的培育工作，进而导致新时代大学生的道德认知、价值认知、行为认知等方面受到极大冲击，甚至出现道德滑坡、价值观念扭曲、理想人格丧失等一系列失范现象。造成这种情况往往是多因素共同作用的结果，主要有以下三个方面。

17、宋明时代把孝道作为道德论中最重要的范畴之理学家朱熹提倡父权绝对化。孝观念，在不同历史时期的演变中，剔除宣扬封建主义糟粕外，也有一些合理因素，提倡子女对父母的"尊"、"敬"、"养老"，将孝亲与忠于民族大义相结合，主张死后薄葬节用等。

18、九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。

19、儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。

20、宋朝时期儒家思想被取代．原因：宋代理学以儒家思想为基础、吸收佛教和道教思想形成新儒学．朱熹提出“存天理，灭人欲”为封建等级制度辩护． 

21、段玉裁注《说文·言部》曰：‘谊、义，古今字，周时作谊，汉时作义，皆今之仁义字也。’义有君子义与小人义，君子义大我，小人义小我。大我，为大众、为社会也；小我，撮伙偏党也，今所谓‘哥们义气’是也。”(陈志岁《载敬堂集·民说》)

22、荀子，主要思想主张：“仁义”、“王道”、“以德服人”；提出“君舟民水”民本思想；③提出“性恶论”伦理观；主张进行法治。扩展资料儒家是中国古代在董仲舒“独尊儒术”之后最有影响的学派。作为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，儒家是最有影响的学派之一。和墨家并称显学。

23、秦始皇采纳韩非子“集权”学说，汉武帝接受董仲舒“天人感应”学说，宋代思想家提倡“格物致知，正心诚意”，明末清初黄宗羲认为“天下为主，君为客”。这些思想的共同之处在于(　　)

24、有利于挖掘中华传统德育思想中的宝贵资源，为大学生道德人格的培育提供精神指引。文化是人类社会的历史性存在，是社会历史发展的产物，文化的产生和发展均有其独特的社会标识，文化作为一个国家发展的重要精神支柱，与一个国家的历史发展密不可分，博大精深的中国传统文化中，儒家思想在中国历史上占据很重要的地位，是我国传统文化的重要文化精神。儒家思想文化中丰厚的道德资源是思想政治教育“以文育人”的重要支撑社会主义核心价值观的形成也是应时代需要而产生，形成过程中传承和升华了中华优秀传统文化，与儒家思想文化之间有着密不可分的联系。社会主义核心价值观从国家层面、社会层面、个人行为层面分别作出表述，把涉及国家、社会、公民三个层面的价值要求融为一体，旨在强调通过实现国家富强、政治民主、社会文明来推进人与人、人与自然、人与社会之间和谐相处，以实现和谐社会的构建。这一主旨思想与儒家思想文化通过正确处理人际关系、人与国家、人与自然的关系，促进社会和谐发展的“仁爱”思想高度契合，是对儒家思想文化的继承与发展。质言之，儒家思想对大学生道德人格培养工作有着重要启迪与参考价值，为大学生道德教育提供了宝贵的精神财富，也为培育和践行社会主义核心价值观注入了内生动力。

25、现如今，儒家思想依然是许多中国社会民众所信奉的核心价值观，这使其成为中国文化以及民族传统的一个重要标志。影响

26、战国时期儒家思想受冷落．原因：孟子在政治上主张实行“仁政”，强调“民贵君轻”，提倡放宽刑罚，减轻赋税．这些主张在战国纷争的时代，无助于实现国家统必然受到统治者的冷落． 

27、(1)元朝的邓牧：自称“三教外人”，著书大胆否定封建君主专制统治，其非君思想，对明清进步思想家有一定影响。 

28、　　“文化没必要一味与国际接轨”对于中华民族宝贵的传统文化，我国现有的一切都是以传统为基础的，他特别强调与传统接轨。“只有民族的才是世界的。”现在很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

29、 对秦汉魏晋南北朝这一历史阶段的政治文明、物质文明和精神文明的特征，概括得较为准确的是()

30、　　儒家讲德治，但“独尊儒术”的意思不是说治国只靠儒术、只讲德政，而是实行恩威并举、德主刑辅的治国之策，儒法合治，并行不悖。这就是汉宣帝所说的，“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎”。为了更好地贯彻儒术，统治阶级对儒家思想的内容作了更加清晰的厘定。公元79年，汉章帝召诸儒于洛阳的白虎观，并亲自主持诸儒对儒学经义异同的争辩，据此成书的《白虎通义》系统提出了“三纲六纪”的道德伦常，而著名经学家马融又首次将“三纲”与“五常”并称。“三纲五常”理论的系统化，标志着统治者所认可的儒家政治伦理体系的初步形成。

31、　　(2)对有些内容可抽取其封建性的思想内核，提取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设有用的思想要素。如“民本”思想。从西周初年的“敬天保民”到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”，民本思想构成了中国古代政治思想的重要组成部分。当然古代“民本”的真正内涵，不是也不可能是人民的利益。今天我们剔除其封建内核，则可以从人民当家作主的角度来转化古代的民本思想，将其发展为人民的利益高于一切的社会主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命题，在建立社会主义市场经济的今天仍具现实意义。今天我们仍需要提倡自身修养和为社会主义而献身的精神。

32、(解析)根据题干材料“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”可以看出汉代法律走向儒家化，故A项符合题意； BCD三项都不能反映题干材料的主旨． 故选A． 本题主要考查儒家思想的发展演变．解答此题的关键在于抓住题干材料关键词“把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确”． 儒家思想发展演变的历程： 

33、汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用．从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久． 

34、(3)西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

35、在秦始皇时"焚书坑儒"受到重创，在汉武帝时，为维护专制统治"罢黜百家,独尊儒术"实施思想钳制后兴起。

36、重伦常，着眼此岸世界。儒家与宗教最大的不同就在于它更关注于现实生活的此岸世界。积极入世，认为每个人都要先修好自身。而修身的途径，就在处理好你所面临的各种复杂的人际关系，摆好自己的位置，做好自己的事情。也因此，秩序是儒家思想中极为重要的事情。

37、对于中华民族宝贵的传统文化，中国现有的一切都是以传统为基础的。只有民族的才是世界的，当代很多外国思想家正在反思社会的运行模式和走向，并感觉到了其中的潜在危机。很多思想家反思的结果就是：把目光投向中国，而他们关注的焦点就是中庸思想。

38、本题旨在考查学生对汉代尊儒的主要措施的了解．

39、《汉书•循吏传＞记载：“景帝末，(文翁)为蜀郡守……修起学官于成都市中，招下县子弟以为学官弟子……每出行县，益从学官诸生明经饬行者与俱，使传教令……由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉。至武帝时，乃令天下郡国皆立学校官，自文翁为之始云。”该史料反映了(　　)

40、　　需要理解的是武帝这一政策与秦代有很大不同，官学独尊后其它思想学派并未被禁止，所提倡的儒学本身也广泛吸收了法家、阴阳家等各家学说，统一的思想带有一定的综合倾向，因而获得了成功。儒家兴学，把教育、考试与选官结合起来，是武帝的创造，在客观上促成了重视知识、重视教育的社会风尚，儒家思想逐渐渗透到社会各方面，造成了中国传统文化的基本范式。但从本质上看，这仍是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民族思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违悖了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。

41、(2)在中央实行三公九卿制，在地方实行郡县制；

42、　　西汉的董仲舒以儒学为基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”，“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。

43、②大一统思想——有利于维护国家统一和安定团结；

44、　　儒家思想在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响，这种影响在短期内不会消除。

45、明清之际批判继承中发展：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之

46、(解析)A．由官府修建，是公立学校，而非私学，故A项错误； B．“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉”可知蜀地到京城学习的人能够与齐鲁相提并论，说明蜀地的文化素质得到提高，故B项正确； C．未涉及学官教授的内容，故C项错误； D．未体现文翁推广蜀地教育经验，故D项错误． 故选B． 

47、儒家思想，也称为儒教或儒学，是以"仁为核心"和"人为贵"的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国最为重要的传统文化。

48、注：文章发表于《理论导刊》2020年第7期

49、B.崇儒尚法，霸王道杂之C.设置刺史，分区监察 

50、东汉时期，引经注律极为兴盛，如叔孙宣、郭令卿、马融等儒学大师通过释字求义把儒家思想灌输到法律之中，使汉律的概念更为准确。这反映了当时(　　)

51、A.佛教思想冲击着中国的传统文化B.宣扬“孝道”成为佛经主要内容C.佛教文化和中国传统文化趋于合流D.佛教文化主动适应中国文化传统

52、(6)以法为教，以吏为师．汉承秦制，有所损益变化． 

53、关键词：新时代大学生；儒家思想；德育思想；道德人格；

54、汉武帝的这三点措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用．从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久． 

55、九大核心思想：仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌更是对中国有着深远的影响。

56、②政治方面：用文学儒者数百人参与国家大政．扩大了官员的队伍，提高了官员的文化素质，巩固了封建统治基础，成为汉武帝文治武功的重要组成部分．也给后世封建王朝在用人方式方法上面提供了宝贵的借鉴和启迪． 

57、D．根据材料中韩非子“集权”学说是为了加强君主专制，董仲舒“天人感应”学说有利于抑制统治者的暴政，宋代理学家的“格物致知，正心诚意”要求统治者提高自身的修为，黄宗羲认为“天下为主，君为客”要求对君主专制进行一定的改革，因此都体现了对君主统治的改进，有利于提高君主执政水平，故D项正确． 

58、孔子，儒家创建人，思想核心是“仁”和“礼”。提出“仁者爱人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情，反对苛政和任意刑杀，提倡广泛的理解和体贴他人，以爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序，具有古典人道主义的性质。

59、(1)儒家思想对中国文化的影响很深，几千年来的封建社会，所传授的不外《四书》《五经》。传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。

60、钱穆在《中国历代政治得失》一书中说：“论中国政治制度，秦汉是一个大变动。”下列选项与这一观点相符的是(　　)

61、D．儒释道并重是在隋唐时期，D项排除． 故选B． 

62、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

63、A.儒家思想与宗法制相糅合B.儒家用仁政掩盖等级秩序C.儒家统一信仰和社会规范D.儒家用礼义道德遏制人欲

64、B．“分王子弟，以为屏藩”指的是西周的分封制，故B项错误； 

65、新文化运动时期儒家思想受到抨击．原因：北洋军阀统治时期，袁世凯在文化领域掀起了“尊孔复古”逆流，为复辟帝制摇旗呐喊．新文化运动的主将们提出了“打倒孔家店”的口号，把斗争矛头指向以孔子为代表的儒家传统道德，宣传资产阶级的新文化、新道德，这就严重动摇了封建思想的统治地位．

66、　　汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋代时发展为理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，绝大部分来自宋朝(960AD-1279AD)的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很大的束缚。直到五四运动才取消了儒学的统治地位。

67、　　明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。

68、这一过程中，儒家思想不断吸收其他学派的思想以完善自身，达到满足统治者维护统治的需要；作为统治者不管采取何种思想，都是以维护统治阶级的统治为根本出发点的．

69、同时儒家思想学派的创始人孔子第一次打破了旧统治阶级垄断教育的局面，把学在官府变成了有教无类，这使得传统文化教育能够传播到整个民族，可以为整个民族打下坚实的民族心理基础。

70、儒家思想的第二部分核心内容，是各种宗教元素。比如祖先崇拜、占卜、预言、天命、阴阳等等。这部分内容没有等级制度重要，但特别接地气。

71、　　(3)对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如“三从四德”的女性观，“天不变道也不变”的自然观，“别尊卑，明贵贱”的封建等级观等。

72、儒家，注重“人道大伦”，希望推衍“爱与敬”。儒家中道思想注重以人为本，以人性为主体，儒家是孔子所创立、孟子所发展、荀子所集其大成，之后延绵不断，为历代儒客推崇，至今仍有一定生命力的学术流派。

73、阅读材料，完成下列要求。材料 18世纪的欧洲人阅读中国历史时，他们感觉，这个帝国从早期到晚期好像没多大变化，于是就产生了“停滞”的说法。……随着研究的深入，中国历史前后期的各种交迁不断被揭示出来，“传统--现代”成为观察历史的基本参照系，“停滞论”被“分期论”取代了。不过“停命论”虽有不当但却不是向璧虚构，它也是基于一定史实的有感而发。这在20世纪，更多地被表述为“连续性”。与“停滞”不同，“连续”的提法不含贬义，可以容纳“发展”和“变迁”。--阁步克《谈峰与波谷：秦汉魏晋南北朝的政治文明》阅读材料，选取一个观点，并结合所学知讥加以阐释。(要求：观点明确，史论结合，史实准确。)

74、①儒家思想所提倡的道德规范意识——有利于培养现代公民意识；

75、就社会而言，是德道思想，即博爱、厚生，公平(涵盖“中”)、正义(涵盖“正”)，诚实、守信，革故、鼎新，文明、和谐，民主、法治等，它是我们社会核心价值观的基石。

76、　　对于“中庸”的概念，“‘中’是适合，‘庸’是按照适宜的方式做事。而按照适宜的方式做事就可以长久，就是‘善’。”作为传统文化，中庸精神”就是适度把握，按照适中方式做事，并力求保持在一个合情合理的范围之内。

77、儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。

78、义：原指"宜"，即行为适合于"礼"。孔子以"义"作为评判人们的思想、行为的道德原则。“义(谊)者，人所宜也。

79、礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史发展中，"礼"作为中国封建社会的道德规范和生活准则，对中华民族精神素质的培养起了重要作用，但随着社会的变革和发展，特别是封建社会后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了社会的进步和发展。

80、儒家思想文化对大学生道德人格培育的当代启迪

81、(7)明中叶的王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走到极端。进步的思想家对传统儒学的批判 

82、后来，时来运转，汉武帝废黜百家独尊儒术，一个过世几百年的老头子，被从故纸堆里找出来，直接捧上神坛。

83、荀子，儒家现实主义派代表，继承并发展早期儒学的“礼乐”思想，并吸纳了法家的法治思想，主张礼法并重、王霸兼行；发展了先秦时期的自然论，提出了具有朴素唯物色彩的天道观。

84、人民出版社出版的《童子问易》提出的最新研究成果认为：儒家思想核心，就个体而言，是仁义礼智圣德性论“五行”思想；

85、B．材料中的现象是指文吏以处理事务占优势，在忠诚正直方面欠缺；儒生以保持节操占优势，在处理文职事务方面欠缺，二者都有长处与短处，各有合适的工作，这反映出汉武帝时期的吏治既注重实际工作能力，又注重儒家的道德修养，故答案为B项； 

86、秦汉以来，灾后君主自谴成为一种常见的历史现象。粗略统计，两汉君主灾后下达的自谴诏书计有30余次，而唐代则达到130多次，直至清代康熙时依旧因为天旱而自责不已。君主自谴的主要意图是()

87、儒家思想的内涵丰富复杂，在广泛汲取古代典籍精华基础上逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子。

88、义利思想。“义”是道德教育的最高行为准则。儒家德育思想中的“义”要求人们的言行举止应符合道义的标准，要与社会内在规定性的道德规范相一致，“义”与“仁”两者之间相辅相成、一以贯之。在教学实践过程中要高度重视对受教育者进行关于“义”的道德思想教育，教育学生要做到“见利思义”。“君子喻于义，小人喻于利”(2)旨在强调“义”对一个人道德修养所起的内化作用。儒家学说对“义”的追求所体现的不仅仅是个人层面的道德追求，也标识着中华民族特有的精神禀赋。

89、据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作，信而好古”(《论语·述而》)是自己的思想本色。

90、社会环境是影响新时代大学生道德人格培育的现实因素。人是自然属性和社会属性的统社会属性标识着人的根本属性，人的社会性是人类社会的产物，是人在社会实践活动中形成的。新时代大学生道德教育问题的产生势必会受到社会外部环境变化的影响。一方面，改革开放的深入发展和经济全球化程度的日益加深，对提高我国国民素质发挥着积极的助推作用。但是，受外来文化的严重冲击和影响，思想领域出现了各种纷繁复杂、良莠不齐的社会思潮，影响着大学生的思想道德和行为认知，对新时代大学生道德人格教育造成了严重的危害。另一方面，作为网络时代的“原住民”，许多大学生将大量时间和金钱耗费于网络游戏中无法自拔，导致学业荒废。又由于网络空间具有虚拟性的特征，大学生在网络世界中放飞自我，随意发表自己的言论和发泄自己的不满情绪，甚至违反道德原则，触犯法律，致使大学生出现严重的心理问题，影响着大学生的价值观和道德观，使得大学生道德人格教育的实效性明显减弱。

91、本题考查董仲舒的思想．考查对董仲舒思想的特点的把握，考查学生准确解读材料、获取有效信息、分析理解的能力．

92、荀子倡导的天命观属于唯物主义，而董仲舒倡导的属于唯心主义．所以三者不存在继承关系．排除C、D． 

93、　　儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”，实行法治，强调暴力统治；道家提倡顺乎自然，“无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。

94、B．“由是大化，蜀地学于京师者比齐鲁焉”可知蜀地到京城学习的人能够与齐鲁相提并论，说明蜀地的文化素质得到提高，故B项正确； 

95、东汉、魏晋南北朝受到挑战(佛道)，出现危机(仍是正统思想)三教融合